禿頭沙門。」鄔陀夷曰：「我今共汝往問大天，我禿頭沙門。」鄔陀夷曰：「我今共汝往問大天，我是婆羅門不？」二人共往至大天像所，鄔陀夷是婆羅門不？」
二人共往至大天像所，鄔陀夷問曰：「我是婆羅門不？」時大天像出言告曰：「聖問曰：「我是婆羅門不？」時大天像出言告曰：「聖者鄔陀夷！實是婆羅門，其師更是最勝大婆者鄔陀夷！
實是婆羅門，其師更是最勝大婆羅門。」彼見大天像語，便大驚怪歎未曾有，於羅門。」彼見大天像語，便大驚怪歎未曾有，於佛教中深生敬信，即請鄔陀夷宅中供養。飯佛教中深生敬信，即請鄔陀夷宅中供養。
飯食訖即為說法示教利喜，彼聞法已見真諦食訖即為說法示教利喜，彼聞法已見真諦獲初果，歸依三寶受五學處，至盡形壽不殺獲初果，歸依三寶受五學處，至盡形壽不殺生等，白言：「聖者！我願盡形壽，供給一切所須生等，白言：「聖者！我願盡形壽，供給一切所須之物飲食衣服臥具醫藥，幸為納受。」告曰：「我之物飲食衣服臥具醫藥，幸為納受。」
告曰：「我於餘人化緣未盡，不應受此。」說是語已從座於餘人化緣未盡，不應受此。」說是語已從座而去。而去。
大髻者，時具壽鄔陀夷復於他日，觀諸有情大髻者，時具壽鄔陀夷復於他日，觀諸有情誰堪受化。見一婆羅門亦事大天不信三寶，誰堪受化。見一婆羅門亦事大天不信三寶，知堪受化。即於晨朝執持衣鉢入室羅伐城，知堪受化。
即於晨朝執持衣鉢入室羅伐城，見彼婆羅門同前設食，覓婆羅門情希供養。見彼婆羅門同前設食，覓婆羅門情希供養。唱言：「誰是婆羅門？我當與食。」鄔陀夷曰：「我是唱言：「誰是婆羅門？
我當與食。」鄔陀夷曰：「我是婆羅門，吾之大師是最上婆羅門。」彼人報曰：婆羅門，吾之大師是最上婆羅門。」
彼人報曰：「汝非婆羅門，是禿沙門。若真婆羅門不作如「汝非婆羅門，是禿沙門。若真婆羅門不作如是形相。」鄔陀夷曰：「婆羅門相其狀如何？」答曰：是形相。」
鄔陀夷曰：「婆羅門相其狀如何？」答曰：「婆羅門者其髻高大猶如冠帽。」鄔陀夷曰：「若「婆羅門者其髻高大猶如冠帽。」
鄔陀夷曰：「若如是者我即其人。」以手摩頂，大髻如冠忽然如是者我即其人。」以手摩頂，大髻如冠忽然自現。彼人見已深生信仰，發希有心請入受自現。
彼人見已深生信仰，發希有心請入受食。食已為其說法示教利喜，其婆羅門及婦食。食已為其說法示教利喜，其婆羅門及婦俱獲初果。既得果已歸三寶受學處，奉四事俱獲初果。
既得果已歸三寶受學處，奉四事至盡形。尊者告曰：「我有化緣。」捨之而去。至盡形。尊者告曰：「我有化緣。」
捨之而去。往買珠者，時具壽鄔陀夷復於他日，觀諸有往買珠者，時具壽鄔陀夷復於他日，觀諸有情誰堪受化？見一婆羅門亦事大天不信三情誰堪受化？
見一婆羅門亦事大天不信三寶，知堪受化。即於晨朝持衣鉢入城中，至寶，知堪受化。即於晨朝持衣鉢入城中，至
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