菩提分既修習、多修習已，於八支道正念成菩提分既修習、多修習已，於八支道正念成就能除欲漏。除欲漏已，有漏、無明漏心當厭就能除欲漏。除欲漏已，有漏、無明漏心當厭捨，生厭捨故便得解脫，得解脫已證解脫智捨，生厭捨故便得解脫，得解脫已證解脫智見，即能了達：我生已盡、梵行已立、所作已見，即能了達：我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。汝等姊妹！如是應學。」辦、不受後有。
汝等姊妹！如是應學。」
爾時具壽難鐸迦為諸尼眾示教利喜，宣說爾時具壽難鐸迦為諸尼眾示教利喜，宣說法已從座而去。既至明日，時大世主與五百法已從座而去。既至明日，時大世主與五百苾芻尼還至佛所，如常威儀聽妙法已禮佛苾芻尼還至佛所，如常威儀聽妙法已禮佛而去。佛見大世主出去之後，告諸苾芻曰：「汝而去。
佛見大世主出去之後，告諸苾芻曰：「汝等觀此難鐸迦，為彼五百苾芻尼正教正誡，等觀此難鐸迦，為彼五百苾芻尼正教正誡，令得解脫而未證究竟。若於今日而命終者，令得解脫而未證究竟。若於今日而命終者，我不見彼諸苾芻尼有一繫縛煩惱而不除我不見彼諸苾芻尼有一繫縛煩惱而不除斷，由斯結惑為羈絆故，重來此世而更受生。斷，由斯結惑為羈絆故，重來此世而更受生。
汝等苾芻！譬如白月十四日月在空中，人皆汝等苾芻！譬如白月十四日月在空中，人皆觀見咸悉有疑，云：『此明月為滿、不滿？』然此明觀見咸悉有疑，云：『此明月為滿、不滿？』
然此明月不是圓滿，由未究竟故。如是難鐸迦苾芻，月不是圓滿，由未究竟故。如是難鐸迦苾芻，為彼五百苾芻尼正教正誡，令得解脫而未為彼五百苾芻尼正教正誡，令得解脫而未證究竟。若於今日而命終者，我不見彼諸苾證究竟。
若於今日而命終者，我不見彼諸苾芻尼有一繫縛煩惱而不除斷，由斯結惑為芻尼有一繫縛煩惱而不除斷，由斯結惑為羈絆故，重來此世而更受生。」爾時世尊記彼羈絆故，重來此世而更受生。」爾時世尊記彼五百苾芻尼得不還果已，告難鐸迦曰：「汝當五百苾芻尼得不還果已，告難鐸迦曰：「汝當教誡諸苾芻尼，為說妙法令速出離。何以故？教誡諸苾芻尼，為說妙法令速出離。
何以故？我及於汝，教誡諸尼令其解脫。」時難鐸迦聞我及於汝，教誡諸尼令其解脫。」
時難鐸迦聞佛教已默然受教。佛教已默然受教。時具壽難鐸迦至明日已，於初分時著衣持時具壽難鐸迦至明日已，於初分時著衣持鉢，入大城中次第乞已，還至本處飯食訖，鉢，入大城中次第乞已，還至本處飯食訖，收衣鉢嚼齒木澡漱已，於外洗足，入房宴坐。收衣鉢嚼齒木澡漱已，於外洗足，入房宴坐。
至日晡時從定而起，著僧伽胝，將一苾芻以至日晡時從定而起，著僧伽胝，將一苾芻以為從者，詣王園寺欲教授苾芻尼。既至彼已，為從者，詣王園寺欲教授苾芻尼。既至彼已，
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