大床、氈褥、被緂、氍毹、偃枕等。雜物者，謂是大床、氈褥、被緂、氍毹、偃枕等。雜物者，謂是小床坐枮及資具。於露地者，謂無覆蓋處。去小床坐枮及資具。
於露地者，謂無覆蓋處。去時者，謂離勢分時。具壽鄔波離白佛言：「大德！時者，謂離勢分時。
具壽鄔波離白佛言：「大德！離敷具時，齊遠近來名為勢分？」世尊告曰：「如離敷具時，齊遠近來名為勢分？」
世尊告曰：「如生聞婆羅門種菴沒羅樹法，相去七尋方植生聞婆羅門種菴沒羅樹法，相去七尋方植一樹，枝條聳茂花果繁實，七樹之內有四十一樹，枝條聳茂花果繁實，七樹之內有四十九尋。若安敷具在露地時，齊此遠近當須囑九尋。若安敷具在露地時，齊此遠近當須囑授，離此勢分即須收攝。」若不自舉、不教人舉授，離此勢分即須收攝。」
若不自舉、不教人舉者，謂不收攝也。有苾芻者，謂現有人堪可囑者，謂不收攝也。有苾芻者，謂現有人堪可囑授。有五種囑授。云何為五？應報主人曰：「具壽！授。
有五種囑授。云何為五？
應報主人曰：「具壽！此是住房此房可觀察，此是敷具此應可當此是住房此房可觀察，此是敷具此應可當持，此是房門鑰。」若於其處無苾芻者，應囑求持，此是房門鑰。」
若於其處無苾芻者，應囑求寂；此若無者，應囑俗人；此若無者，應觀四方寂；此若無者，應囑俗人；
此若無者，應觀四方好藏戶鑰然後方去。若於中路逢見苾芻，應好藏戶鑰然後方去。若於中路逢見苾芻，應報之曰：「在於某處我藏門鑰，汝可取之。」言除報之曰：「在於某處我藏門鑰，汝可取之。」
言除時因緣者，謂除難緣。波逸底迦者義如上。時因緣者，謂除難緣。波逸底迦者義如上。
此中犯相其事云何？若苾芻安僧敷具，故不此中犯相其事云何？若苾芻安僧敷具，故不囑授捨而去者，乃至未離勢分已來得惡作囑授捨而去者，乃至未離勢分已來得惡作罪，若離勢分便得墮罪。若初去之時忘囑其罪，若離勢分便得墮罪。
若初去之時忘囑其事，在路憶者，應作是念：「我於某處安僧敷具，事，在路憶者，應作是念：「我於某處安僧敷具，若有同梵行者來見之時，當為舉攝。」此行苾若有同梵行者來見之時，當為舉攝。」此行苾芻應心念口言：「我更不應作如是事，其所犯芻應心念口言：「我更不應作如是事，其所犯罪如法應悔。」若其於路逢見苾芻，應告言：「具罪如法應悔。」
若其於路逢見苾芻，應告言：「具壽！我在某處受用僧伽所有敷具，汝當收舉。」壽！我在某處受用僧伽所有敷具，汝當收舉。」
念此苾芻定為收攝，復應心念口作是言：「我念此苾芻定為收攝，復應心念口作是言：「我更不應作如是事，其所犯罪應如法悔。」若到更不應作如是事，其所犯罪應如法悔。」若到前住處方憶得者，應作是念：「我於某處安僧前住處方憶得者，應作是念：「我於某處安僧臥具，若有同梵行者來見之時，當為舉攝。」此臥具，若有同梵行者來見之時，當為舉攝。」
此苾芻應當心念口作是言：「我更不應作如是苾芻應當心念口作是言：「我更不應作如是
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