若有比丘得衣，與眾僧，界外自取，突吉羅。若若有比丘得衣，與眾僧，界外自取，突吉羅。若恣心取，隨事犯。二人、眾多亦如是。「長者兒恣心取，隨事犯。
二人、眾多亦如是。「長者兒被驅布施，得取不？」「不得取。」被驅布施，得取不？」
「不得取。」「有衣與自恣僧，自恣僧應分。若施現前僧，現「有衣與自恣僧，自恣僧應分。
若施現前僧，現前僧應分。安居中為僧故，出界外者得物應前僧應分。安居中為僧故，出界外者得物應分。破安居人得衣分不？」「或得、或不得。若前後分。
破安居人得衣分不？」「或得、或不得。
若前後安居已破者，應得；前後不安居者，不得。」「看病安居已破者，應得；前後不安居者，不得。」
「看病人出界去，後病者死，應與衣不？」「有應與、不應人出界去，後病者死，應與衣不？」「有應與、不應與。為病者去，應與；為自去者，不應與。」「白衣與。
為病者去，應與；為自去者，不應與。」
「白衣看病，應與不應與？」「應與少許。比丘尼、式叉看病，應與不應與？」「應與少許。
比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼亦如是。餘處安居、餘處摩尼、沙彌、沙彌尼亦如是。餘處安居、餘處看病，病者死，應與衣，不應與沙彌。」「看病，應盡看病，病者死，應與衣，不應與沙彌。」
「看病，應盡與、為少與？」「應盡與，或等與。若無看病人，僧盡與、為少與？」「應盡與，或等與。
若無看病人，僧盡應看，若不看犯突吉羅。若差看不看，犯突吉應看，若不看犯突吉羅。若差看不看，犯突吉羅。病人不用看病人語，突吉羅。看病人不用羅。
病人不用看病人語，突吉羅。看病人不用病人語，突吉羅。若人施不淨物，作是言：『我等病人語，突吉羅。
若人施不淨物，作是言：『我等不得用不淨物。』作是念已，施某甲淨人，得淨不得用不淨物。』作是念已，施某甲淨人，得淨者當受。」者當受。」
「有比丘四處安居，成安居不？」「若以床木，四界「有比丘四處安居，成安居不？」「若以床木，四界安居。」「何處應得安居衣分？」「共與一分。減量作安居。」
「何處應得安居衣分？」「共與一分。
減量作雨衣受持，突吉羅。覆瘡衣亦如是。畜三種外雨衣受持，突吉羅。覆瘡衣亦如是。
畜三種外道衣，謂皮衣、毛衣、髮衣，偷羅遮。除此三種，道衣，謂皮衣、毛衣、髮衣，偷羅遮。除此三種，畜外道餘衣，突吉羅。」畜外道餘衣，突吉羅。」
「如世尊所說，故衣不得受作迦絺那衣。云何「如世尊所說，故衣不得受作迦絺那衣。云何故衣？」「謂先已受作迦絺那衣。」故衣？」
「謂先已受作迦絺那衣。」「世尊所說，新衣受作迦絺那衣。云何新衣？」「初「世尊所說，新衣受作迦絺那衣。
云何新衣？」「初受作迦絺那衣，名新衣。」「如世尊所說，發三受作迦絺那衣，名新衣。」
「如世尊所說，發三心受作迦絺那衣。云何三心？」「謂乃至最後發心受作迦絺那衣。云何三心？」
「謂乃至最後發三心，謂浣時、截時、染時。不發此三心，成受迦三心，謂浣時、截時、染時。不發此三心，成受迦
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