浮呵那。覆藏罪別住有何利？本日治摩那浮呵那。覆藏罪別住有何利？
本日治摩那埵有何利？何以故作阿浮呵那？答：覆藏者與埵有何利？何以故作阿浮呵那？
答：覆藏者與別住摩那埵，是別住功德利。本日治，調伏故。別住摩那埵，是別住功德利。本日治，調伏故。
阿浮呵那，是摩那埵功德利。阿浮呵那，清淨阿浮呵那，是摩那埵功德利。阿浮呵那，清淨故。何以故摩那埵是別住功德利耶？比丘別故。
何以故摩那埵是別住功德利耶？比丘別住下意調伏，是故摩那埵別住功德利。何以住下意調伏，是故摩那埵別住功德利。
何以故本日治調伏調伏者？使諸比丘知是長老，故本日治調伏調伏者？使諸比丘知是長老，如是熾盛煩惱犯罪慚愧，更不作故，是名本如是熾盛煩惱犯罪慚愧，更不作故，是名本日治調伏。何以故阿浮呵那是摩那埵功德日治調伏。
何以故阿浮呵那是摩那埵功德利？已調伏求清淨，自求出罪。諸比丘言：「是比利？已調伏求清淨，自求出罪。
諸比丘言：「是比丘求清淨求出罪。是賢善比丘，我等當與丘求清淨求出罪。是賢善比丘，我等當與作阿浮呵那。」是故阿浮呵那是摩那埵功德作阿浮呵那。」
是故阿浮呵那是摩那埵功德利。何以故阿浮呵那是清淨？已起，得清淨利。何以故阿浮呵那是清淨？
已起，得清淨無罪。如世尊所說，二種比丘得清淨：一謂不無罪。如世尊所說，二種比丘得清淨：一謂不犯罪、二謂犯罪如法懺悔。是故阿浮呵那是犯罪、二謂犯罪如法懺悔。
是故阿浮呵那是清淨。云何覓罪？若比丘犯戒，犯戒已自說，後清淨。云何覓罪？
若比丘犯戒，犯戒已自說，後不說，與覓罪白四羯磨。是名覓罪。不說，與覓罪白四羯磨。是名覓罪。
云何戒聚？戒身即戒聚。云何犯聚？犯波羅云何戒聚？戒身即戒聚。
云何犯聚？犯波羅夷、僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，夷、僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅，是名犯聚。云何不犯聚？不作；若犯，如法懺是名犯聚。
云何不犯聚？不作；
若犯，如法懺悔，通是不犯聚。悔，通是不犯聚。云何輕罪？謂可懺悔。云何重罪？謂不可懺悔。云何輕罪？
謂可懺悔。云何重罪？
謂不可懺悔。云何有餘罪？後四篇，謂僧殘、波夜提、波羅云何有餘罪？
後四篇，謂僧殘、波夜提、波羅提提舍尼、突吉羅。提提舍尼、突吉羅。云何無餘罪？謂初篇。云何邊罪？謂四波羅夷。云何無餘罪？
謂初篇。云何邊罪？
謂四波羅夷。云何麁罪？四波羅夷、僧伽婆尸沙。云何麁罪？
四波羅夷、僧伽婆尸沙。云何罪聚？謂一切罪不善所攝。云何罪聚？
謂一切罪不善所攝。云何出罪？「汝長老犯如是。如是罪當發露懺云何出罪？
「汝長老犯如是。如是罪當發露懺悔，莫覆藏。」是名出罪。悔，莫覆藏。」
是名出罪。
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