「有比丘尼惡性戾語，諸比丘尼說如法、如律、「有比丘尼惡性戾語，諸比丘尼說如法、如律、如戒經中事，是比丘尼戾語不受，語諸比丘如戒經中事，是比丘尼戾語不受，語諸比丘尼言：『汝莫語我好惡，我亦不語汝好惡。』諸比尼言：『汝莫語我好惡，我亦不語汝好惡。』諸比丘尼應如是言：『諸比丘尼說如法、如律、如戒丘尼應如是言：『諸比丘尼說如法、如律、如戒經中事，汝莫戾語當隨順語。諸比丘尼當經中事，汝莫戾語當隨順語。
諸比丘尼當為汝說如法如律，汝亦當為諸比丘尼說如為汝說如法如律，汝亦當為諸比丘尼說如法如律。何以故？如是者，諸如來眾得增長利法如律。何以故？
如是者，諸如來眾得增長利益，以共語相教共罪中出故。汝當捨是戾益，以共語相教共罪中出故。汝當捨是戾語事。』諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，語事。』
諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，諸比丘尼當再三諫，令捨是事故。再三諫時諸比丘尼當再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。捨者善；
不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。「若比丘尼，共比丘尼鬪諍時作是言：『我捨佛、「若比丘尼，共比丘尼鬪諍時作是言：『我捨佛、捨法、捨僧、捨戒，非但沙門釋子知道，更有餘捨法、捨僧、捨戒，非但沙門釋子知道，更有餘沙門、婆羅門有慚愧善好樂持戒者，我當從沙門、婆羅門有慚愧善好樂持戒者，我當從彼修梵行。』諸比丘尼應諫是比丘尼言：『汝莫彼修梵行。』
諸比丘尼應諫是比丘尼言：『汝莫共諸比丘尼鬪諍時作是言：「我捨佛、捨法、捨共諸比丘尼鬪諍時作是言：「我捨佛、捨法、捨僧、捨戒，非但沙門釋子知道，更有餘沙門、婆僧、捨戒，非但沙門釋子知道，更有餘沙門、婆羅門有慚愧善好樂持戒者，我當從彼修梵羅門有慚愧善好樂持戒者，我當從彼修梵行。」汝應佛法中樂修梵行，當捨離自不樂心。』行。」汝應佛法中樂修梵行，當捨離自不樂心。』
諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，當再諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，當再三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；不捨三諫，令捨是事故。再三諫時捨者善；
不捨者，僧伽婆尸沙可悔過。者，僧伽婆尸沙可悔過。「若比丘尼，共比丘尼鬪諍時作是言：『比丘尼「若比丘尼，共比丘尼鬪諍時作是言：『比丘尼僧隨愛行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行。』諸比丘尼僧隨愛行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行。』
諸比丘尼應如是諫：『汝莫共諸比丘尼鬪諍時作是言：應如是諫：『汝莫共諸比丘尼鬪諍時作是言：「比丘尼僧隨愛行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行。」何「比丘尼僧隨愛行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行。」何以故？比丘尼僧不隨愛、瞋、怖、癡行。汝當捨以故？
比丘尼僧不隨愛、瞋、怖、癡行。汝當捨是隨愛、瞋、怖、癡語。』諸比丘尼如是諫時，堅持是隨愛、瞋、怖、癡語。』
諸比丘尼如是諫時，堅持是事不捨者，諸比丘尼應再三諫，令捨是事是事不捨者，諸比丘尼應再三諫，令捨是事
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