截衣持。』若僧伽梨縵，是僧伽梨縵衣受持。截衣持。』若僧伽梨縵，是僧伽梨縵衣受持。
若欝多羅僧縵，是欝多羅僧縵衣受持。安陀若欝多羅僧縵，是欝多羅僧縵衣受持。安陀會縵，是衣縵安陀會受持。次教言：『此衣覆會縵，是衣縵安陀會受持。
次教言：『此衣覆肩衣受是，是汝有不？』答言：『是。』應教言：『此衣覆肩衣受是，是汝有不？』答言：『是。』
應教言：『此衣覆肩衣受，長四肘廣二肘半，是覆肩衣持。』第肩衣受，長四肘廣二肘半，是覆肩衣持。』第二：『此衣覆肩衣受，長四肘廣二肘半，是覆肩二：『此衣覆肩衣受，長四肘廣二肘半，是覆肩衣持。』第三：『此衣覆肩衣受，長四肘廣二肘半，衣持。』
第三：『此衣覆肩衣受，長四肘廣二肘半，是衣覆肩衣持。』次教：『此衣厥修羅受，長四肘是衣覆肩衣持。』次教：『此衣厥修羅受，長四肘廣二肘半，此衣厥修羅衣持。』第二：『此衣厥修廣二肘半，此衣厥修羅衣持。』
第二：『此衣厥修羅受，長四肘廣二肘半，此衣厥修羅衣持。』第羅受，長四肘廣二肘半，此衣厥修羅衣持。』第三：『此衣厥修羅受，長四肘廣二肘半，此衣厥三：『此衣厥修羅受，長四肘廣二肘半，此衣厥修羅衣持。』次問言：『此鉢多羅是汝有不？』答言：修羅衣持。』
次問言：『此鉢多羅是汝有不？』答言：『是。』應教言：『我某甲，此鉢多羅應量受，長用『是。』
應教言：『我某甲，此鉢多羅應量受，長用故。』第二：『此鉢多羅應量受，長用故。』第三：『此鉢故。』第二：『此鉢多羅應量受，長用故。』
第三：『此鉢多羅應量受，長用故。』受衣鉢已。次教令乞多羅應量受，長用故。』受衣鉢已。
次教令乞屬和上尼：『我某甲式叉摩尼，求尊為和上屬和上尼：『我某甲式叉摩尼，求尊為和上尼，願尊為我作和上尼。我某甲，因尊和上尼尼，願尊為我作和上尼。我某甲，因尊和上尼故，僧當與我作乞屬和上尼羯磨，憐愍故！』第故，僧當與我作乞屬和上尼羯磨，憐愍故！』
第二：『我某甲，求尊為和上尼，願尊為我作和上二：『我某甲，求尊為和上尼，願尊為我作和上尼。我某甲，因尊和上尼故，僧當與我作乞屬尼。我某甲，因尊和上尼故，僧當與我作乞屬和上尼羯磨，憐愍故！』第三：『我某甲。求尊為和和上尼羯磨，憐愍故！』
第三：『我某甲。求尊為和上尼，願尊為我作和上尼。我某甲，因尊和上上尼，願尊為我作和上尼。
我某甲，因尊和上尼故，僧當與我作乞屬和上尼羯磨，憐愍尼故，僧當與我作乞屬和上尼羯磨，憐愍故！』應問和上尼：『能不？』若言：『能。』應教著見處離故！』應問和上尼：『能不？』
若言：『能。』應教著見處離聞處。即時尼羯磨師應僧中如是唱：『誰能為聞處。
即時尼羯磨師應僧中如是唱：『誰能為某甲作教師？』若有一比丘尼言：『我能。』」佛言：「是某甲作教師？』若有一比丘尼言：『我能。』」
佛言：「是比丘尼有五法，不應令作教師。何等五？隨愛比丘尼有五法，不應令作教師。何等五？
隨愛教、隨瞋教、隨怖教、隨癡教、不知教不教。若成教、隨瞋教、隨怖教、隨癡教、不知教不教。若成就五法，應作教師。何等五法？不隨愛教、不隨就五法，應作教師。
何等五法？不隨愛教、不隨
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