者，而彼檀越不知誰已食，誰未食。時諸居者，而彼檀越不知誰已食，誰未食。時諸居士皆共瞋嫌：「沙門釋子不知慚愧無有厭士皆共瞋嫌：「沙門釋子不知慚愧無有厭足。自言：『我知正法。』受檀越請錯亂去，或有足。
自言：『我知正法。』受檀越請錯亂去，或有已坐者、方坐者，或有已與食者、有方與食已坐者、方坐者，或有已與食者、有方與食者，乃至或有已出者、有方欲出者。如是何者，乃至或有已出者、有方欲出者。
如是何有正法？令我等不知已與誰，未與誰，誰有正法？令我等不知已與誰，未與誰，誰已食，誰未食。」時諸比丘聞，有少欲知足、行已食，誰未食。」
時諸比丘聞，有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責彼受請比丘頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責彼受請比丘言：「云何受檀越請錯亂去，或有已坐者方言：「云何受檀越請錯亂去，或有已坐者方坐者乃至方欲出者，令檀越不知已與誰？坐者乃至方欲出者，令檀越不知已與誰？未與誰？誰已食？誰未食？」時諸比丘往世尊未與誰？
誰已食？誰未食？」
時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責彼受請比丘：「云何受檀越請錯亂去，或有已受請比丘：「云何受檀越請錯亂去，或有已坐者有方坐者乃至方欲出者，令檀越不坐者有方坐者乃至方欲出者，令檀越不知已與誰？未與誰？誰已食？誰未食耶？」以無知已與誰？
未與誰？誰已食？
誰未食耶？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「自今已去，為諸比數方便呵責已，告諸比丘：「自今已去，為諸比丘制食上法，諸比丘應隨順食上法，應如丘制食上法，諸比丘應隨順食上法，應如是隨順。若比丘欲往受請，應往眾僧常小是隨順。
若比丘欲往受請，應往眾僧常小食處、大食處、可見處住。若檀越來白時到，上食處、大食處、可見處住。若檀越來白時到，上座應在前如象行而去。若上座往大小便座應在前如象行而去。
若上座往大小便處應待。」彼下座在前行、竝語竝行或前或處應待。」彼下座在前行、竝語竝行或前或後、或反抄衣、或纏頸、或裹頭、或通肩披衣、後、或反抄衣、或纏頸、或裹頭、或通肩披衣、或著革屣，佛言：「不應爾。應偏露右肩、脫或著革屣，佛言：「不應爾。
應偏露右肩、脫革屣在後行。」若有為佛事、法事、僧事、有病革屣在後行。」若有為佛事、法事、僧事、有病比丘事，佛言：「應白上座在前去。」彼有命難比丘事，佛言：「應白上座在前去。」
彼有命難梵行難，畏慎不敢不問而去，佛言：「若有如梵行難，畏慎不敢不問而去，佛言：「若有如是難事，若問若不問聽去。」彼往食處錯亂是難事，若問若不問聽去。」彼往食處錯亂聚住，佛言：「不應爾。應隨次座，上座坐已，應聚住，佛言：「不應爾。
應隨次座，上座坐已，應
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