相貌知彼比丘破戒。若不見此比丘破戒，相貌知彼比丘破戒。若不見此比丘破戒，聞彼某甲比丘破戒。此比丘若欲以此見聞聞彼某甲比丘破戒。
此比丘若欲以此見聞疑布薩時，在此比丘前偏露右肩、右膝著疑布薩時，在此比丘前偏露右肩、右膝著地，合掌作如是言：『某甲比丘破戒，不應在地，合掌作如是言：『某甲比丘破戒，不應在此比丘前說戒。我今遮此比丘說戒。』成遮。此比丘前說戒。我今遮此比丘說戒。』
成遮。破見、破威儀亦如是，是為十如法。「若比丘欲破見、破威儀亦如是，是為十如法。
「若比丘欲舉他者，內有五法應舉他。何等五？以時舉他者，內有五法應舉他。何等五？
以時不以非時、真實不以不實、有益不以損不以非時、真實不以不實、有益不以損減、柔軟不以麁獷、慈心不以瞋恚。比丘有減、柔軟不以麁獷、慈心不以瞋恚。比丘有此五法應得舉他。何以故？我見比丘舉此五法應得舉他。
何以故？我見比丘舉他，以非時不以時、不實不以實、或以損他，以非時不以時、不實不以實、或以損減不以利益、或以麁獷不以柔軟、或以減不以利益、或以麁獷不以柔軟、或以瞋恚不以慈心，彼餘比丘應語此比丘瞋恚不以慈心，彼餘比丘應語此比丘言：『舉汝！非時不以時，莫起瞋恨。以不真言：『舉汝！
非時不以時，莫起瞋恨。以不真實不以實，以損減不以利益，以麁獷不實不以實，以損減不以利益，以麁獷不以柔軟，以瞋恚不以慈心，莫以此語瞋以柔軟，以瞋恚不以慈心，莫以此語瞋恚。』若比丘被他不實舉者，應以此五事解恚。』
若比丘被他不實舉者，應以此五事解喻：『舉汝！非時、不真實、損減、麁獷、瞋恚，莫以喻：『舉汝！非時、不真實、損減、麁獷、瞋恚，莫以是愁憂。』被不實舉者，應以此五事解喻。是愁憂。』
被不實舉者，應以此五事解喻。彼不實舉他者，應與五事呵責：『汝舉他，非彼不實舉他者，應與五事呵責：『汝舉他，非時不以時、以不實不以實、以損減不以時不以時、以不實不以實、以損減不以利益、以麁獷不以柔軟、以瞋恚不以慈利益、以麁獷不以柔軟、以瞋恚不以慈心，可慚愧！』以不實舉他者應以此五事心，可慚愧！』
以不實舉他者應以此五事呵責。何以故？令後不復以不實舉清淨呵責。何以故？
令後不復以不實舉清淨比丘，呵責已應如法治。「被真實舉比丘，應比丘，呵責已應如法治。「被真實舉比丘，應以五事呵責：『舉汝得時不以非時，莫生以五事呵責：『舉汝得時不以非時，莫生瞋恨，真實不以不實、利益不以損減、柔軟瞋恨，真實不以不實、利益不以損減、柔軟不以麁獷、慈心不以瞋恚，莫生瞋恨！』被不以麁獷、慈心不以瞋恚，莫生瞋恨！』
被真實舉比丘，應以此五事呵責，呵責已如真實舉比丘，應以此五事呵責，呵責已如
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