作下賤罵、如法許白衣而不實。比丘有如作下賤罵、如法許白衣而不實。比丘有如是十法，應與作遮不至白衣家羯磨。如是是十法，應與作遮不至白衣家羯磨。
如是有九法、八法，乃至一法惡說罵白衣，應與有九法、八法，乃至一法惡說罵白衣，應與作遮不至白衣家羯磨。應如是作，集僧，集作遮不至白衣家羯磨。應如是作，集僧，集僧已為作舉，作舉已為作憶念，作憶念已僧已為作舉，作舉已為作憶念，作憶念已與罪。眾中應差堪能作羯磨者如上，作如與罪。
眾中應差堪能作羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此善法比丘，質多羅居士信是白：『大德僧聽！此善法比丘，質多羅居士信樂檀越，常好布施供給眾僧，而以下賤樂檀越，常好布施供給眾僧，而以下賤惡罵詈之。若僧時到僧忍聽，僧今為善法惡罵詈之。
若僧時到僧忍聽，僧今為善法比丘作遮不至白衣家羯磨。白如是。』『大德比丘作遮不至白衣家羯磨。白如是。』
『大德僧聽！善法比丘，質多羅居士信樂檀越，常好僧聽！善法比丘，質多羅居士信樂檀越，常好布施供給眾僧，而以下賤罵詈之。僧今為布施供給眾僧，而以下賤罵詈之。
僧今為善法比丘作遮不至白衣家羯磨。誰諸長老善法比丘作遮不至白衣家羯磨。誰諸長老忍僧為善法比丘作遮不至白衣家羯磨忍僧為善法比丘作遮不至白衣家羯磨者默然，誰不忍者說。是初羯磨。』第二、第三者默然，誰不忍者說。
是初羯磨。』第二、第三亦如是說。『僧已忍與善法比丘作遮不至亦如是說。
『僧已忍與善法比丘作遮不至白衣家羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。』彼白衣家羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。』彼作遮不至白衣家羯磨已，有五法不應作：作遮不至白衣家羯磨已，有五法不應作：不得授人大戒，乃至不得與善比丘共不得授人大戒，乃至不得與善比丘共鬪。應如是作。」僧為善法比丘作遮不至白鬪。
應如是作。」僧為善法比丘作遮不至白衣家白四羯磨竟，諸比丘白佛，佛言：「有三衣家白四羯磨竟，諸比丘白佛，佛言：「有三法、有五法，作遮不至白衣家羯磨，非法非法、有五法，作遮不至白衣家羯磨，非法非毘尼羯磨不成就，如上。有三法、有五法，毘尼羯磨不成就，如上。
有三法、有五法，作遮不至白衣家羯磨，如法如毘尼羯磨成作遮不至白衣家羯磨，如法如毘尼羯磨成就，如上。」佛言：「聽差使至質多羅居士家，為就，如上。」佛言：「聽差使至質多羅居士家，為善法比丘懺悔質多羅居士，作白二羯磨。善法比丘懺悔質多羅居士，作白二羯磨。
有八法應差使：一、聞。二、能善說。三、已自解。有八法應差使：一、聞。二、能善說。
三、已自解。四、能解人意。五、受人語。六、能憶持。七、無闕四、能解人意。
五、受人語。六、能憶持。
七、無闕失。八、解善惡言義。有如是八法應差使。」失。八、解善惡言義。
有如是八法應差使。」
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