默然，誰不忍者說。此是第一羯磨竟。』如是默然，誰不忍者說。此是第一羯磨竟。』
如是第二、第三說。『僧已忍為智慧等作呵責羯第二、第三說。『僧已忍為智慧等作呵責羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。』為作呵責磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。』
為作呵責竟，五事不應作：一、不應授人大戒；二、不竟，五事不應作：一、不應授人大戒；二、不應受人依止；三、不應畜沙彌；四、不應受應受人依止；
三、不應畜沙彌；四、不應受僧差教授比丘尼；五、若僧差不應教授，是僧差教授比丘尼；
五、若僧差不應教授，是為呵責羯磨竟五事不應作。復有五事不為呵責羯磨竟五事不應作。復有五事不應作：不應說戒、若僧中問毘尼義不應應作：不應說戒、若僧中問毘尼義不應答、若眾僧差作羯磨不應作、若僧中揀答、若眾僧差作羯磨不應作、若僧中揀集智慧者共評論眾事不得在其例、若集智慧者共評論眾事不得在其例、若僧差作信命不應作，是為呵責羯磨竟五僧差作信命不應作，是為呵責羯磨竟五事不應作。復有五事不應作：不得早入事不應作。
復有五事不應作：不得早入聚落、不得逼暮還、應親近比丘不應親聚落、不得逼暮還、應親近比丘不應親近外道、應好順從諸比丘教、不應作異語，近外道、應好順從諸比丘教、不應作異語，呵責竟五事不應作。復有五事不應作：眾呵責竟五事不應作。復有五事不應作：眾僧隨所犯為作呵責羯磨已、不應復更犯僧隨所犯為作呵責羯磨已、不應復更犯此罪餘亦不應犯、若相似若從此生者、若此罪餘亦不應犯、若相似若從此生者、若復重於此、不應嫌羯磨及羯磨人，呵責竟復重於此、不應嫌羯磨及羯磨人，呵責竟五事不應作。復有五事不應作：善比丘五事不應作。
復有五事不應作：善比丘為敷座供養不應受、不應受他洗足、不為敷座供養不應受、不應受他洗足、不應受他安洗足物、不應受他拭革屣、不應受他安洗足物、不應受他拭革屣、不應受他揩摩身，呵責羯磨竟五事不應作。應受他揩摩身，呵責羯磨竟五事不應作。復有五事不應作：不應受善比丘禮拜、合復有五事不應作：不應受善比丘禮拜、合掌問訊、迎逆、持衣鉢，呵責羯磨竟五事不掌問訊、迎逆、持衣鉢，呵責羯磨竟五事不應作。復有五事不應作：不應舉善比丘、應作。
復有五事不應作：不應舉善比丘、為作憶念作自言、不應證他事、不應遮為作憶念作自言、不應證他事、不應遮布薩自恣、不應共善比丘諍，是為呵責竟布薩自恣、不應共善比丘諍，是為呵責竟五事不應作。應如是作。」眾僧為智慧、盧醯五事不應作。應如是作。」
眾僧為智慧、盧醯那作呵責白四羯磨竟，諸比丘白佛，佛言：那作呵責白四羯磨竟，諸比丘白佛，佛言：
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