食當持還。」後即如所念。時諸比丘，於小食、食當持還。」後即如所念。
時諸比丘，於小食、大食上不見迦羅。時諸比丘自相謂言：「我大食上不見迦羅。時諸比丘自相謂言：「我曹於小食、大食上不見迦羅，將不命終曹於小食、大食上不見迦羅，將不命終耶？不遠行耶？不休道耶？不被賊耶？不為耶？
不遠行耶？不休道耶？
不被賊耶？不為惡獸所害耶？不為水所漂耶？」後於異時惡獸所害耶？
不為水所漂耶？」後於異時見迦羅，問言：「汝昨來何處來？於小食大食見迦羅，問言：「汝昨來何處來？
於小食大食上不見汝。我等謂汝命過、若遠行、若罷道、上不見汝。我等謂汝命過、若遠行、若罷道、若為惡獸所害。」時迦羅以此因緣具向諸若為惡獸所害。」
時迦羅以此因緣具向諸比丘說。其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、比丘說。其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦羅言：「云何藏舉宿食而知慚愧者，嫌責迦羅言：「云何藏舉宿食而食？」爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一食？」
爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊以此因緣面坐，以此因緣具白世尊。世尊以此因緣集比丘僧，知而故問迦羅：「汝實舉宿食而集比丘僧，知而故問迦羅：「汝實舉宿食而食耶？」答言：「實爾。」爾時世尊以無數方便呵食耶？」
答言：「實爾。」爾時世尊以無數方便呵責迦羅：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨責迦羅：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，迦羅！舉宿行、非隨順行，所不應為。
云何，迦羅！舉宿食而食耶？汝意雖欲少欲知足，後來眾生食而食耶？
汝意雖欲少欲知足，後來眾生相法而行。」世尊呵責迦羅已，告諸比丘：「此相法而行。」世尊呵責迦羅已，告諸比丘：「此迦羅癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去迦羅癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘殘宿食而食者，波說戒者當如是說：若比丘殘宿食而食者，波逸提。」比丘義如上。宿食者，今日受已至明逸提。」
比丘義如上。宿食者，今日受已至明日，於一切沙門釋子受大戒者皆不清淨。日，於一切沙門釋子受大戒者皆不清淨。
食有二種：正食、非正食。非正食者，根食乃食有二種：正食、非正食。非正食者，根食乃至細末食。正食者，飯、、乾飯、魚及肉。若至細末食。
正食者，飯、、乾飯、魚及肉。若比丘舉宿食而食，咽咽波逸提。非時過非時比丘舉宿食而食，咽咽波逸提。
非時過非時食者，波逸提。受七日藥過七日食者，波逸提。食者，波逸提。受七日藥過七日食者，波逸提。
盡形壽藥，無病因緣而服者，突吉羅。宿作宿盡形壽藥，無病因緣而服者，突吉羅。宿作宿想，波逸提。宿疑，突吉羅。非宿宿想，突吉羅。想，波逸提。
宿疑，突吉羅。非宿宿想，突吉羅。
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