先不知足食、不足食想；若與令棄而食之，先不知足食、不足食想；若與令棄而食之，若與令舉置而食之，若使令送與人取若與令舉置而食之，若使令送與人取而食之；若未作餘食法，與令作餘食法而食之；
若未作餘食法，與令作餘食法而食之，彼不作餘食法而食之；若持病而食之，彼不作餘食法而食之；若持病人餘食與，不令他犯；作餘食法與，不令他人餘食與，不令他犯；
作餘食法與，不令他犯，不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛犯，不犯。不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。惱所纏。
爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。爾時羅閱城爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。爾時羅閱城中人民節會作眾伎樂，時難陀、跋難陀二釋中人民節會作眾伎樂，時難陀、跋難陀二釋子到彼看伎，難陀、跋難陀釋子顏貌端正，子到彼看伎，難陀、跋難陀釋子顏貌端正，眾人皆共觀看。時有一人語眾人言：「汝等眾人皆共觀看。
時有一人語眾人言：「汝等空看視沙門釋子，何不供給飲食供養然空看視沙門釋子，何不供給飲食供養然後瞻看？」時眾人即與飲食。時難陀、跋難陀二後瞻看？」時眾人即與飲食。
時難陀、跋難陀二釋子食訖故看伎，向暮還至耆闍崛山，釋子食訖故看伎，向暮還至耆闍崛山，諸比丘見即問言：「汝等何故逼暮行？」時難諸比丘見即問言：「汝等何故逼暮行？」時難陀、跋難陀以此因緣具向諸比丘說。於時陀、跋難陀以此因緣具向諸比丘說。
於時日暮，迦留陀夷著衣持鉢入羅閱城乞食，日暮，迦留陀夷著衣持鉢入羅閱城乞食，天陰闇至，一懷妊婦女家乞食，此婦女持天陰闇至，一懷妊婦女家乞食，此婦女持食出門，值天雷電暫見其面，時婦女怖稱食出門，值天雷電暫見其面，時婦女怖稱言：「鬼！鬼！」即墮娠。迦留陀夷語言：「大妹！我言：「鬼！鬼！」
即墮娠。迦留陀夷語言：「大妹！
我非鬼！我是沙門釋子！」婦女恚言：「沙門釋子非鬼！我是沙門釋子！」
婦女恚言：「沙門釋子寧自破腹不應夜乞食。」時迦留陀夷聞寧自破腹不應夜乞食。」時迦留陀夷聞此語已，還至僧伽藍中，以此因緣向諸比此語已，還至僧伽藍中，以此因緣向諸比丘說。其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知丘說。
其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責難陀、跋難陀釋子及迦留陀夷：慚愧者，嫌責難陀、跋難陀釋子及迦留陀夷：「云何難陀、跋難陀、迦留陀夷，非時乞食并觀「云何難陀、跋難陀、迦留陀夷，非時乞食并觀伎樂耶？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足在伎樂耶？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊以此因一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊以此因緣集比丘僧，無數方便呵責難陀、跋難陀緣集比丘僧，無數方便呵責難陀、跋難陀
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