行，所不應為。云何知他足食已，慇懃請行，所不應為。云何知他足食已，慇懃請與食，欲使他犯戒耶？」爾時世尊以無數與食，欲使他犯戒耶？」
爾時世尊以無數方便呵責彼比丘已，告諸比丘：「此癡人！多方便呵責彼比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘知他比丘食竟，慇懃請與食，是說：若比丘知他比丘食竟，慇懃請與食，長老食是食，以是因緣非餘，欲令他犯，長老食是食，以是因緣非餘，欲令他犯，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。爾時諸比波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
爾時諸比丘，未知已食、未食，不知足食、不足食，後乃丘，未知已食、未食，不知足食、不足食，後乃知已食、已足食，或作波逸提懺者，或有畏知已食、已足食，或作波逸提懺者，或有畏慎者。佛言：「不知者，無犯。自今已去當如慎者。佛言：「不知者，無犯。
自今已去當如是說戒：若比丘知他比丘足食已，若受請是說戒：若比丘知他比丘足食已，若受請不作餘食法，慇懃請與食，長老取是食，不作餘食法，慇懃請與食，長老取是食，以是因緣非餘，欲使他犯戒，波逸提。」比以是因緣非餘，欲使他犯戒，波逸提。」比丘義如上說。食者，五種，亦如上。請亦有丘義如上說。
食者，五種，亦如上。請亦有五種，亦如上。彼比丘知他比丘足食已，不五種，亦如上。
彼比丘知他比丘足食已，不作餘食法，慇懃請與食，言：「長老食是。」彼即作餘食法，慇懃請與食，言：「長老食是。」彼即受食之，咽咽二俱波逸提。若與令食，前比受食之，咽咽二俱波逸提。
若與令食，前比丘不食棄之，與者突吉羅。若比丘與令食，丘不食棄之，與者突吉羅。若比丘與令食，前人受而不食、舉置，與者突吉羅。若比丘前人受而不食、舉置，與者突吉羅。
若比丘與令食，前人受已轉與餘人，與者突吉羅。與令食，前人受已轉與餘人，與者突吉羅。若比丘不作餘食法，與前人，前人作餘若比丘不作餘食法，與前人，前人作餘食而食之，與者突吉羅。若與病人食，欲食而食之，與者突吉羅。
若與病人食，欲令他犯，與者突吉羅。持病人殘食與他，欲令他犯，與者突吉羅。持病人殘食與他，欲令他犯，與者突吉羅。若作餘食法已與他，令他犯，與者突吉羅。
若作餘食法已與他，欲使他犯，與者突吉羅。足食足食想，波逸欲使他犯，與者突吉羅。足食足食想，波逸提。足食疑，突吉羅。不足食足食想，突吉羅。提。
足食疑，突吉羅。不足食足食想，突吉羅。
不足食疑，突吉羅。比丘尼，突吉羅；式叉摩那、不足食疑，突吉羅。比丘尼，突吉羅；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若
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