作是念已，各於眾中端然立住，於一時間思作是念已，各於眾中端然立住，於一時間思惟觀察阿字法門方便義處，於其中間不念惟觀察阿字法門方便義處，於其中間不念餘事。時諸菩薩如是思惟滿足七日，即得證餘事。時諸菩薩如是思惟滿足七日，即得證知彼阿字門宮殿義處。云何證知？言證知者，知彼阿字門宮殿義處。
云何證知？言證知者，如如來說，猶如取板方便執持，不破不壞善如如來說，猶如取板方便執持，不破不壞善加刮削平治令淨，量度長短，然後色塗曝曬加刮削平治令淨，量度長短，然後色塗曝曬令乾。乾已指摩，摩已持筆書置板上方得成令乾。
乾已指摩，摩已持筆書置板上方得成字。『摩那婆！於意云何？彼板如是善治理訖，當字。『摩那婆！
於意云何？彼板如是善治理訖，當於爾時板中已有色相可見、名字可說耶？』諸於爾時板中已有色相可見、名字可說耶？』
諸菩薩言：『不也。世尊。』佛言：『如是如是。摩那婆！菩薩言：『不也。世尊。』
佛言：『如是如是。摩那婆！
是時無有色相可取、名字可說。惟有言說如是時無有色相可取、名字可說。惟有言說如是我聞等修多羅文句次第。摩那婆！汝等聽是我聞等修多羅文句次第。
摩那婆！汝等聽我方便解說此譬喻門，還如是持。可不正以我方便解說此譬喻門，還如是持。
可不正以治理彼板令無塵垢，或以色塗，即於書時無治理彼板令無塵垢，或以色塗，即於書時無復有物於文字句能為障礙耶？如是如是。摩復有物於文字句能為障礙耶？如是如是。
摩那婆！是故我說四大身中得入宮殿，猶如彼那婆！是故我說四大身中得入宮殿，猶如彼板。摩那婆！入宮殿者云何而入？摩那婆！然此板。
摩那婆！入宮殿者云何而入？
摩那婆！然此諸界有二種事，方便教授故言宮殿。何第名諸界有二種事，方便教授故言宮殿。
何第名為二種事也？摩那婆！猶如彼板精好治理，即為二種事也？摩那婆！
猶如彼板精好治理，即是如所聞已分別思惟，云是我身而得安住。是如所聞已分別思惟，云是我身而得安住。又如彼板善治理故，不用多功而得書字，彼又如彼板善治理故，不用多功而得書字，彼人見已心生歡喜。如是如是。摩那婆！一心正人見已心生歡喜。
如是如是。摩那婆！
一心正念除諸煩惱，思惟所聞普知所作，正住清淨念除諸煩惱，思惟所聞普知所作，正住清淨亦復如是。摩那婆！又如彼板善治理已，得好亦復如是。摩那婆！
又如彼板善治理已，得好筆墨思惟方便點畫分明，文字章句皆悉成筆墨思惟方便點畫分明，文字章句皆悉成滿。摩那婆！若令彼板不善治理、筆墨不精，彼滿。摩那婆！
若令彼板不善治理、筆墨不精，彼之所書文字章句，不甚分明不可辯了。如是之所書文字章句，不甚分明不可辯了。如是如是。摩那婆！若人心不清淨，煩惱穢濁意業如是。
摩那婆！若人心不清淨，煩惱穢濁意業不善，則於所說不能照明，如板筆不精文字不善，則於所說不能照明，如板筆不精文字
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