黑為紫、為頗梨色，諸餘色相乃至一相皆不黑為紫、為頗梨色，諸餘色相乃至一相皆不能知。彼光出已，其佛剎土咸成寶色。時諸眾能知。彼光出已，其佛剎土咸成寶色。
時諸眾生見其剎土如是莊嚴，各作是念：「此必當是生見其剎土如是莊嚴，各作是念：「此必當是菩薩出世建立寶幢，故使世界變為寶耳。」摩菩薩出世建立寶幢，故使世界變為寶耳。」摩那婆！以是因緣，彼佛如來名為寶幢。摩那婆！那婆！
以是因緣，彼佛如來名為寶幢。摩那婆！
爾時寶幢如來從頂出光，直來臨照香上菩爾時寶幢如來從頂出光，直來臨照香上菩薩在頂而住。時彼菩薩於禪定內見佛光明薩在頂而住。時彼菩薩於禪定內見佛光明住在其頂，生希有心發如是念：「我今宜應捨住在其頂，生希有心發如是念：「我今宜應捨此三昧。」如是念已即從定起，觀彼光明所從此三昧。」
如是念已即從定起，觀彼光明所從來處。見從南方善光世界寶幢世尊頂出光來處。見從南方善光世界寶幢世尊頂出光已直指自身，既不淪沒亦無障礙，而復見彼已直指自身，既不淪沒亦無障礙，而復見彼寶幢世尊以九十二那由他聲聞大眾前後圍寶幢世尊以九十二那由他聲聞大眾前後圍繞，復作是念：「我於今日可詣彼佛世尊足下繞，復作是念：「我於今日可詣彼佛世尊足下恭敬禮拜佛及僧眾。」香上菩薩生是心時，寶恭敬禮拜佛及僧眾。」
香上菩薩生是心時，寶幢如來還攝光明。光明沒已，菩薩爾時如常幢如來還攝光明。光明沒已，菩薩爾時如常宴坐無所見知，深自咎責：「我今寧可長失斯宴坐無所見知，深自咎責：「我今寧可長失斯利。」時彼菩薩復作是念：「我今還應入是三昧。」利。」
時彼菩薩復作是念：「我今還應入是三昧。」如是念已即復入定，既入定已光明復來住如是念已即復入定，既入定已光明復來住菩薩頂，還見彼佛無量大眾左右圍繞。時彼菩薩頂，還見彼佛無量大眾左右圍繞。
時彼菩薩復作是念：「我今應詣彼佛世尊。」如是念菩薩復作是念：「我今應詣彼佛世尊。」如是念時光明復沒。其光沒已菩薩復念：「我今自應時光明復沒。
其光沒已菩薩復念：「我今自應還入彼定。既入定已何須更出，乃至不應到還入彼定。既入定已何須更出，乃至不應到彼佛所。」摩那婆！時彼如來作如是念：「今此菩彼佛所。」
摩那婆！時彼如來作如是念：「今此菩薩有大勇猛具足精進，我亦不應令是菩薩薩有大勇猛具足精進，我亦不應令是菩薩放捨斯願不成大利，或來我前或棄身命。慎放捨斯願不成大利，或來我前或棄身命。
慎勿令彼捨精進心，莫使彼身於是法門而作勿令彼捨精進心，莫使彼身於是法門而作損減。我今應當令其安住如是正法，教令覺損減。我今應當令其安住如是正法，教令覺知，使是菩薩一切法中咸得開解滿其本願。」知，使是菩薩一切法中咸得開解滿其本願。」
摩那婆！時彼如來如是念已，於彼界沒，忽來摩那婆！時彼如來如是念已，於彼界沒，忽來
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