說中不為盡解，如被驅擯。今雖被棄不蒙盡說中不為盡解，如被驅擯。今雖被棄不蒙盡言，然而我等誠願慇懃，猶自不捨求法重擔言，然而我等誠願慇懃，猶自不捨求法重擔諮問世尊。何以故？世尊！無智愚人現雖多惡，諮問世尊。
何以故？世尊！
無智愚人現雖多惡，然其久後亦當作佛。若當作佛要須諮問，若然其久後亦當作佛。若當作佛要須諮問，若不諮問則闇於法門，若闇於法門則不得佛不諮問則闇於法門，若闇於法門則不得佛慧，亦復不得力無畏等，乃至不得佛陀羅尼慧，亦復不得力無畏等，乃至不得佛陀羅尼方便言說，乃至不得道成號佛。若不請問佛方便言說，乃至不得道成號佛。
若不請問佛世尊者，云何得成當來佛事？世尊！我於今日世尊者，云何得成當來佛事？世尊！
我於今日雖被驅遣在法門外，然我要當請問世尊如雖被驅遣在法門外，然我要當請問世尊如是三種言教藏處。』阿難！爾時放光如來聞是是三種言教藏處。』阿難！
爾時放光如來聞是菩薩如是問已，作是思惟：『此大菩薩精進勇菩薩如是問已，作是思惟：『此大菩薩精進勇猛，內具信心智慧深利，今我不欲為其解釋猛，內具信心智慧深利，今我不欲為其解釋誠棄捨之。然是菩薩終無恐怖亦不休息，惟誠棄捨之。然是菩薩終無恐怖亦不休息，惟求諮問。我於今者應為說此阿等法門，譬喻求諮問。
我於今者應為說此阿等法門，譬喻解釋令漸學此三言教義，因是字門以入宮解釋令漸學此三言教義，因是字門以入宮殿。亦此億數諸菩薩等，思惟分別此法門故，殿。亦此億數諸菩薩等，思惟分別此法門故，當自證知諸波羅蜜方便行處。是波羅蜜所當自證知諸波羅蜜方便行處。
是波羅蜜所有義理，從此方便言教門中當應自見。彼諸有義理，從此方便言教門中當應自見。彼諸菩薩如是問時，思惟不亂心盛分別，不憚勤菩薩如是問時，思惟不亂心盛分別，不憚勤勞而得問辯，即於爾時生大歡喜，生歡喜已勞而得問辯，即於爾時生大歡喜，生歡喜已漸得入此三教藏門。』阿難！放光如來正思惟漸得入此三教藏門。』
阿難！放光如來正思惟時，諸菩薩眾承佛力故知如來心。時，諸菩薩眾承佛力故知如來心。
「阿難！爾時諸菩薩摩訶薩眾發如是心：『我等「阿難！爾時諸菩薩摩訶薩眾發如是心：『我等今者誠可思惟此三句義。何者是此三教業今者誠可思惟此三句義。
何者是此三教業藏？所謂即此阿迦那等諸字門耳。言阿字者，藏？所謂即此阿迦那等諸字門耳。
言阿字者，云何最初方便開導？言迦字者，云何中間我云何最初方便開導？言迦字者，云何中間我應入知？言那字者，云何復能最後普證？我於應入知？
言那字者，云何復能最後普證？我於今者從阿字門思惟分別憶念受持，更不諮今者從阿字門思惟分別憶念受持，更不諮問如來是義，亦知如來方便教示。』諸菩薩眾問如來是義，亦知如來方便教示。』
諸菩薩眾
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