彼於未來凡所生處，淨居諸天躬往教知。或彼於未來凡所生處，淨居諸天躬往教知。或餘世界諸佛威神來加彼人，如先所聞終不餘世界諸佛威神來加彼人，如先所聞終不忘捨。此三教藏如鳥現前，能作光明。摩那婆！忘捨。
此三教藏如鳥現前，能作光明。摩那婆！
汝於爾時當大欣悅起隨喜心。此諸眾生能汝於爾時當大欣悅起隨喜心。此諸眾生能為他說如是言教，斯皆是此如來神力所加為他說如是言教，斯皆是此如來神力所加持也。汝今當知，若能如是對如來前問是義持也。
汝今當知，若能如是對如來前問是義者，非不劣人。何以故？終無復有愚劣眾生能者，非不劣人。何以故？
終無復有愚劣眾生能為他說。如來終亦不為破戒一惡眾生說是為他說。如來終亦不為破戒一惡眾生說是義門，何況乃於無量無邊諸世界中破戒不義門，何況乃於無量無邊諸世界中破戒不淨惡眾生中而當宣說如是義處，必無是事。淨惡眾生中而當宣說如是義處，必無是事。
「『復次摩那婆！是中實有無量妙義、無量妙言，「『復次摩那婆！是中實有無量妙義、無量妙言，若為如是愚癡眾生輕即說者，更令造業，非若為如是愚癡眾生輕即說者，更令造業，非為光顯是陀羅尼文句義味。摩那婆！此陀羅為光顯是陀羅尼文句義味。
摩那婆！此陀羅尼，惟是諸佛如來能作。此等諸法光明最勝尼，惟是諸佛如來能作。
此等諸法光明最勝上智具足諸法所應演說清淨之處，皆悉依此上智具足諸法所應演說清淨之處，皆悉依此陀羅尼經，而當為彼樂聞者說。彼樂聞者，當陀羅尼經，而當為彼樂聞者說。彼樂聞者，當應詣彼善丈夫所至心聽受，如如來前聽聞應詣彼善丈夫所至心聽受，如如來前聽聞正法。何以故？是善丈夫能說如是修多羅者，正法。
何以故？是善丈夫能說如是修多羅者，皆是如來威神力故。是故樂聞法者應作此皆是如來威神力故。
是故樂聞法者應作此心樂聞於法。摩那婆！當爾之時，慎莫令有惱心樂聞於法。摩那婆！
當爾之時，慎莫令有惱亂法師。若彼法師無嬈害者，當為世間興大亂法師。若彼法師無嬈害者，當為世間興大利益。摩那婆！此言教藏，非少智眾生所行境利益。
摩那婆！此言教藏，非少智眾生所行境界，亦非供養少佛而能得聞；乃於無量無邊界，亦非供養少佛而能得聞；
乃於無量無邊諸世尊所修行供養，方始得聞、方乃得學，然諸世尊所修行供養，方始得聞、方乃得學，然後能知此三教藏為他解說。後能知此三教藏為他解說。「『摩那婆！於意云何？彼諸眾生若無法師，自力「『摩那婆！
於意云何？彼諸眾生若無法師，自力能得如是法不？而諸眾生不得法者，以無法能得如是法不？
而諸眾生不得法者，以無法師故不得法。設有法師，其受法人若不先請師故不得法。設有法師，其受法人若不先請則不得說。是故要須先請法師，以己身力供則不得說。
是故要須先請法師，以己身力供
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