於所說三言教義能盡持不？』佛言：『摩那婆！如於所說三言教義能盡持不？』佛言：『摩那婆！
如我向者已先問汝，有幾眾生能聞是法及能我向者已先問汝，有幾眾生能聞是法及能受持；汝今云何更問知此三種言教？我實不受持；汝今云何更問知此三種言教？
我實不見如是眾生。』時佛復告彼菩薩言：『摩那婆！如見如是眾生。』時佛復告彼菩薩言：『摩那婆！
如來說此三言教時，汝等能解能知，復能為彼來說此三言教時，汝等能解能知，復能為彼若人非人如是等類開解演說不？』『惟有如來若人非人如是等類開解演說不？』『惟有如來能知三種方便言教，或時為他具解其義，或能知三種方便言教，或時為他具解其義，或時為他少分開發。』『摩那婆！我觀如是無量無時為他少分開發。』
『摩那婆！我觀如是無量無邊諸世界中，終不見有如是眾生初未成就邊諸世界中，終不見有如是眾生初未成就阿耨多羅三藐三菩提而能得說三教藏者，阿耨多羅三藐三菩提而能得說三教藏者，惟除如來應供正遍覺乃能說耳。摩那婆！如惟除如來應供正遍覺乃能說耳。
摩那婆！如來說已，諸餘眾生或時少解，然終不稱如來來說已，諸餘眾生或時少解，然終不稱如來所說，如是而解此等三種方便業藏。於如來所說，如是而解此等三種方便業藏。
於如來前不能解說，亦不能知初阿字門，亦不能入前不能解說，亦不能知初阿字門，亦不能入三言教藏。設以種種思惟方便亦不得入，何三言教藏。設以種種思惟方便亦不得入，何敢言知？是故我說惟除如來獨能清淨如是敢言知？
是故我說惟除如來獨能清淨如是業道。』上名意復言：『世尊！如是業道當云何淨？』業道。』上名意復言：『世尊！
如是業道當云何淨？』佛言：『摩那婆！今為此問，可謂非時。汝知不佛言：『摩那婆！
今為此問，可謂非時。汝知不淨，事宜然也。摩那婆！我已三告不許於汝，云淨，事宜然也。
摩那婆！我已三告不許於汝，云何復問？』『如來復能如是教我知此三言教藏，何復問？』
『如來復能如是教我知此三言教藏，諸餘眾生不能知也。』『摩那婆！如是三種方便諸餘眾生不能知也。』『摩那婆！
如是三種方便教藏、阿迦那等三字所有句義，汝但能說云教藏、阿迦那等三字所有句義，汝但能說云何得知此諸句義。摩那婆！然亦有是一種方何得知此諸句義。摩那婆！
然亦有是一種方便，若諸眾生清淨持戒，則能知此三言教藏便，若諸眾生清淨持戒，則能知此三言教藏為他演說。』上名意言：『世尊！是何方便而能得為他演說。』上名意言：『世尊！
是何方便而能得知？』『摩那婆！無餘方便，惟有如來德力加持，知？』『摩那婆！
無餘方便，惟有如來德力加持，如是眾生乃能知耳。』上名意言：『世尊！如來若如是眾生乃能知耳。』上名意言：『世尊！
如來若當入涅槃者，從誰復聞如是業藏？誰更當能當入涅槃者，從誰復聞如是業藏？誰更當能為他解釋？』佛言：『摩那婆！誰於我前親聞受者，為他解釋？』
佛言：『摩那婆！誰於我前親聞受者，
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