內外解中，或具、不具、具二緣中，生識識作識作內外解中，或具、不具、具二緣中，生識識作識作受觸識，名為苦識，行二緣故。心心緣色，心觸觸受觸識，名為苦識，行二緣故。心心緣色，心觸觸惱，受煩毒時為苦苦。苦苦心緣識，初在根覺惱，受煩毒時為苦苦。
苦苦心緣識，初在根覺苦緣，名為苦覺。心心作心作受觸時，識覺識觸苦緣，名為苦覺。心心作心作受觸時，識覺識觸未受煩毒時，是名行苦。逼窄生覺，如斵石火未受煩毒時，是名行苦。
逼窄生覺，如斵石火於身心中念念生滅，身散壞滅轉變化識，入壞於身心中念念生滅，身散壞滅轉變化識，入壞識緣，緣集集散心、苦心、惱心、受心、念心、念後緣識緣，緣集集散心、苦心、惱心、受心、念心、念後緣保著，心心不捨是為壞苦。爾時菩薩觀三界保著，心心不捨是為壞苦。爾時菩薩觀三界一切苦諦，復觀無明集無量心，作一切業相一切苦諦，復觀無明集無量心，作一切業相續相連，習因集因名為集諦。菩薩於菩提續相連，習因集因名為集諦。
菩薩於菩提心正見正受解脫空空道智心心，名為智道，心正見正受解脫空空道智心心，名為智道，得名道諦。盡有果報，盡有無漏，微妙功德盡得名道諦。盡有果報，盡有無漏，微妙功德盡有清淨般若深慧。菩薩諦觀一照體性，妙智有清淨般若深慧。
菩薩諦觀一照體性，妙智寂滅名為滅諦。於一諦慧品具足名根。一切寂滅名為滅諦。於一諦慧品具足名根。
一切菩提慧性證空，入觀第一是初善根。第二菩菩提慧性證空，入觀第一是初善根。第二菩薩觀捨，捨一切貪著瞋癡等諸行結縛，入一薩觀捨，捨一切貪著瞋癡等諸行結縛，入一切平等空、一切大捨空，無因無緣而觀諸法切平等空、一切大捨空，無因無緣而觀諸法實性空際一性一相。我觀一切十方地土，皆實性空際一性一相。
我觀一切十方地土，皆吾昔身、是吾所用故土。四大海水，是吾所用吾昔身、是吾所用故土。四大海水，是吾所用故水。一切劫火，是吾昔身所用故火。一切風故水。
一切劫火，是吾昔身所用故火。一切風輪，是吾所用故氣。我今入此地中，法身滿足，輪，是吾所用故氣。
我今入此地中，法身滿足，捨吾故身，畢竟永不受四大分段不淨之身，捨吾故身，畢竟永不受四大分段不淨之身，是名捨品具足。第三菩薩次觀所化教導一是名捨品具足。第三菩薩次觀所化教導一切有情眾生，悉令安樂與人天樂、十地果樂、切有情眾生，悉令安樂與人天樂、十地果樂、離十惡畏樂、得妙華三昧樂，乃至佛菩提及離十惡畏樂、得妙華三昧樂，乃至佛菩提及涅槃樂，如是觀者名為慈品具足。於是菩薩涅槃樂，如是觀者名為慈品具足。
於是菩薩爾時住是地中，盡無障礙，亦無貪著無瞋無爾時住是地中，盡無障礙，亦無貪著無瞋無癡。菩薩觀入平等體性一諦實性真如法藏，癡。菩薩觀入平等體性一諦實性真如法藏，入一切聖道本源聖性，聖智聖力神通自在，入一切聖道本源聖性，聖智聖力神通自在，
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