在。以一智知十方色色分分了起，入一切有在。以一智知十方色色分分了起，入一切有情受色果報，而心心無縛無有障礙。證平等情受色果報，而心心無縛無有障礙。
證平等慧空三昧光，光光照一切佛淨土。是故菩薩慧空三昧光，光光照一切佛淨土。是故菩薩證無生慧空信，信忍空慧常現在前，從一地證無生慧空信，信忍空慧常現在前，從一地二地乃至佛界地，於其中間入諸佛如來一二地乃至佛界地，於其中間入諸佛如來一切法門一時而行。是故略說出平等地法門切法門一時而行。
是故略說出平等地法門功德海藏三摩地，菩提行願如海一滴毛頭功德海藏三摩地，菩提行願如海一滴毛頭許事。如是說已，應次第而演說之。」二者體許事。如是說已，應次第而演說之。」
二者體性善慧地。毘盧遮那如來告言：「若聖子菩提性善慧地。毘盧遮那如來告言：「若聖子菩提薩埵摩訶薩埵修行毘盧世尊五智法藏金薩埵摩訶薩埵修行毘盧世尊五智法藏金剛菩提三密三摩地者，入善慧體性地，真剛菩提三密三摩地者，入善慧體性地，真際法界清淨明達，自利利他廣行菩薩道，救際法界清淨明達，自利利他廣行菩薩道，救攝有情一切異類有形眾生善根成就，令入攝有情一切異類有形眾生善根成就，令入四聖諦達至菩提。菩薩起大願心，先所發起四聖諦達至菩提。
菩薩起大願心，先所發起聖行修入無為慈悲喜捨四無量慧，一切功聖行修入無為慈悲喜捨四無量慧，一切功德本從薩埵心觀入大空慧方便道智中，見德本從薩埵心觀入大空慧方便道智中，見諸眾生無非苦諦，皆有識心，於三惡道刀杖諸眾生無非苦諦，皆有識心，於三惡道刀杖一切苦惱緣中生識名為苦諦。三苦相者，如一切苦惱緣中生識名為苦諦。三苦相者，如身初覺，從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦身初覺，從刀杖身色陰二緣中生覺，為行苦緣。次意地覺，緣身覺苦重所緣，得刀杖及身緣。
次意地覺，緣身覺苦重所緣，得刀杖及身瘡腫等法，故覺苦苦，苦苦緣重故苦苦。次瘡腫等法，故覺苦苦，苦苦緣重故苦苦。次受行覺二心緣向身色陰壞瘡中生苦覺故，受行覺二心緣向身色陰壞瘡中生苦覺故，名為壞苦緣。是以三覺次第生三心故，為苦名為壞苦緣。
是以三覺次第生三心故，為苦苦苦。若一切法，有心眾生見是三苦，起無量苦苦苦。若一切法，有心眾生見是三苦，起無量苦惱因緣故，菩薩發願我於一切苦因緣中，入惱因緣故，菩薩發願我於一切苦因緣中，入教化導三昧神力，現一切色身，於六道中作教化導三昧神力，現一切色身，於六道中作師，現化度一切眾生。菩薩於如來前廣發大師，現化度一切眾生。
菩薩於如來前廣發大願已，證十種辯，說佛一切諸法教門，所謂眾願已，證十種辯，說佛一切諸法教門，所謂眾生苦，識苦緣、刀杖緣具苦識行，身瘡腫發壞生苦，識苦緣、刀杖緣具苦識行，身瘡腫發壞
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