種。何者為四？一者、金，二者、銀，三者、赤銅，四者、種。何者為四？
一者、金，二者、銀，三者、赤銅，四者、水精。其數皆滿一百八珠，或五十四、或四十水精。其數皆滿一百八珠，或五十四、或四十二、或二十一亦得中用。若以此等寶物數珠二、或二十一亦得中用。
若以此等寶物數珠掐之、誦呪、誦經、念佛，諸行者等當得十種波掐之、誦呪、誦經、念佛，諸行者等當得十種波羅蜜功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三羅蜜功德滿足，現身即得阿耨多羅三藐三菩提果。其四種中，水精第一。其水精者，光明菩提果。其四種中，水精第一。
其水精者，光明無比，淨無瑕穢，妙色廣大，猶若得佛菩提願無比，淨無瑕穢，妙色廣大，猶若得佛菩提願故，洞達彼國，一如珠相。以是義故，稱之為故，洞達彼國，一如珠相。以是義故，稱之為上。把其珠掐，亦能除滅念誦行者四重、五逆上。
把其珠掐，亦能除滅念誦行者四重、五逆眾罪、業障、所有報障，一切惡業不能染著，為眾罪、業障、所有報障，一切惡業不能染著，為珠光明，不受色相。「若人常行念佛法者，用木珠光明，不受色相。「若人常行念佛法者，用木槵子以為數珠；若欲誦呪受持人者，用前槵子以為數珠；
若欲誦呪受持人者，用前四色寶為數珠；若作菩薩呪法業者，用菩提四色寶為數珠；若作菩薩呪法業者，用菩提子以為數珠，若無，可用蓮華子充；若作火子以為數珠，若無，可用蓮華子充；
若作火頭金剛業者，用肉色珠以為數珠。此等數珠頭金剛業者，用肉色珠以為數珠。此等數珠皆合法相，是故，我以此法護念世間持法行皆合法相，是故，我以此法護念世間持法行者。」是眾會中一切菩薩摩訶薩、金剛、天等聞者。」
是眾會中一切菩薩摩訶薩、金剛、天等聞佛所說數珠法已，莫不歡喜，同時稱善。佛所說數珠法已，莫不歡喜，同時稱善。佛言：「若人欲作法相數珠，先喚珠匠，莫論價佛言：「若人欲作法相數珠，先喚珠匠，莫論價直，務取精好。其寶物等皆須未曾經餘用者，直，務取精好。
其寶物等皆須未曾經餘用者，一一皆須內外明徹，無有破缺，圓淨皎潔，大一一皆須內外明徹，無有破缺，圓淨皎潔，大小任意。與其珠匠先受八齋，香湯洒浴，著新小任意。與其珠匠先受八齋，香湯洒浴，著新淨衣與作護身，嚴一道場，懸諸幡花，以香淨衣與作護身，嚴一道場，懸諸幡花，以香水埿一小壇子，日日各以香華供養，又著一水埿一小壇子，日日各以香華供養，又著一兩盤餅果供養，又復夜別各然七燈，作是相兩盤餅果供養，又復夜別各然七燈，作是相珠一百八顆。造成珠已，又作一金珠以為母珠一百八顆。
造成珠已，又作一金珠以為母珠，又更別作十顆銀珠以充記子，此即名為珠，又更別作十顆銀珠以充記子，此即名為三寶法相悉充圓備，能令行者掐是珠時常三寶法相悉充圓備，能令行者掐是珠時常得三寶加被護念——言三寶者，所謂佛寶、法寶、得三寶加被護念——言三寶者，所謂佛寶、法寶、
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