不成就。是故，應當置其契印，或當唯畫三部不成就。是故，應當置其契印，或當唯畫三部主尊形像而置，餘作契印。「天尊契印即是佛主尊形像而置，餘作契印。
「天尊契印即是佛頂，以心持誦彼真言；以白色畫觀世音自在頂，以心持誦彼真言；以白色畫觀世音自在契印即是蓮華；其執金剛契印即是五股契印即是蓮華；
其執金剛契印即是五股跋折羅；其諸餘尊各依本法自說契印。或跋折羅；其諸餘尊各依本法自說契印。
或若不獲彼本印者，應置部主契印，悉皆通用，若不獲彼本印者，應置部主契印，悉皆通用，隨其諸尊等所執持器杖即是彼印。「如是略隨其諸尊等所執持器杖即是彼印。「如是略說諸尊契印，勿須懷疑，決定如是。其嚕怛羅說諸尊契印，勿須懷疑，決定如是。
其嚕怛羅契印即是利三股叉、其妃契印即是鉢契印即是利三股叉、其妃契印即是鉢置娑鉶、其那羅延契印即是輪印、其摩訶斯置娑鉶、其那羅延契印即是輪印、其摩訶斯那契印即是娑惡底、其梵天王契印即那契印即是娑惡底、其梵天王契印即是蓮華、其帝釋契印即是跋折羅、其火天是蓮華、其帝釋契印即是跋折羅、其火天契印即是火爐、其閻摩契印即是單馱棒、其契印即是火爐、其閻摩契印即是單馱棒、其泥利羝契印即是橫大刀、其龍王契印即是泥利羝契印即是橫大刀、其龍王契印即是羂索、其風神王契印是幢幡、其多聞天契印羂索、其風神王契印是幢幡、其多聞天契印即是伽馱棒、摩醯首羅契印即是三股叉、其即是伽馱棒、摩醯首羅契印即是三股叉、其地神契印即是滿瓶、日月契印即是圓滿之地神契印即是滿瓶、日月契印即是圓滿之相、諸尊契印即吉祥……等是也，隨所其印，一一相、諸尊契印即吉祥……等是也，隨所其印，一一而作。「若畫形像者，契、印及座三種應具，諸而作。
「若畫形像者，契、印及座三種應具，諸曼荼羅縱使不說，准此應作，此名契印之法。曼荼羅縱使不說，准此應作，此名契印之法。「但置座者，其三部尊座皆作圓形，與院相應，「但置座者，其三部尊座皆作圓形，與院相應，誦其真言，中置一點；自餘諸尊或圓及方，各誦其真言，中置一點；
自餘諸尊或圓及方，各誦彼等真言，中置一點；其外院尊，但呼名號誦彼等真言，中置一點；其外院尊，但呼名號唯置一點，亦無方圓。如是畢已，方作奉請，此唯置一點，亦無方圓。
如是畢已，方作奉請，此名第三安座之法。「若作速急之事力不及者，名第三安座之法。「若作速急之事力不及者，應作座曼荼羅，或作一、及二、三曼荼羅法。其應作座曼荼羅，或作一、及二、三曼荼羅法。
其三部主畫其形像，餘諸尊等但置契印，外院三部主畫其形像，餘諸尊等但置契印，外院諸尊唯置其座。准此應知一、二、三法，此名殊諸尊唯置其座。准此應知一、二、三法，此名殊勝廣略曼荼羅法。「其先所說形像之法，若不勝廣略曼荼羅法。
「其先所說形像之法，若不
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