北面一處，先以軍荼利真言辟除諸難，置諸北面一處，先以軍荼利真言辟除諸難，置諸供具持誦而護及以灑淨，自作護身及護四供具持誦而護及以灑淨，自作護身及護四方。「正日沒時，頂戴其繩，若得好相，歡喜之心方。「正日沒時，頂戴其繩，若得好相，歡喜之心起首作法；或若不得善惡之相，以無疑心皈起首作法；
或若不得善惡之相，以無疑心皈命三部諸尊，徐徐作法；或若數數不善相現，命三部諸尊，徐徐作法；或若數數不善相現，必不成就，勿須起首。若強作者，以除難故，當必不成就，勿須起首。
若強作者，以除難故，當作息災護摩之法——以蘇及柴各以百遍而作作息災護摩之法——以蘇及柴各以百遍而作護摩，於佛部中用佛眼真言、於蓮花部用耶護摩，於佛部中用佛眼真言、於蓮花部用耶輸末底真言、於金剛部用莽摩計真言，皆作輸末底真言、於金剛部用莽摩計真言，皆作息災護摩，然其莽摩計通三部母，是故三部息災護摩，然其莽摩計通三部母，是故三部用通。「護摩畢已，即獻閼伽，其器金作、或銀、熟用通。
「護摩畢已，即獻閼伽，其器金作、或銀、熟銅、寶木、石、瓦，如法而作，盛滿香水及以白花，銅、寶木、石、瓦，如法而作，盛滿香水及以白花，持誦真言，手執閼伽，以燒香薰，右膝著地，當持誦真言，手執閼伽，以燒香薰，右膝著地，當心而執，以深恭敬誦根本真言而奉獻之。次心而執，以深恭敬誦根本真言而奉獻之。次獻白花及美好香，依於諸漫荼羅所用塗香、獻白花及美好香，依於諸漫荼羅所用塗香、燒香，勿用有情身分及以紫鑛，但用美香，凡燒香，勿用有情身分及以紫鑛，但用美香，凡所用水皆須淨漉及以清淨。其所塗香及以所用水皆須淨漉及以清淨。
其所塗香及以燒香，用一色香將為最勝；其所獻花，用水燒香，用一色香將為最勝；其所獻花，用水及陸白色及香將為最勝。次，應呼弟子與彼及陸白色及香將為最勝。
次，應呼弟子與彼作護及香水灑，皆令一處次第而坐。「其阿闍作護及香水灑，皆令一處次第而坐。「其阿闍梨先轉般若，至誠歸命一切諸尊及以心觀，梨先轉般若，至誠歸命一切諸尊及以心觀，然後方起而作畫之，用其五鐵以為彩色最然後方起而作畫之，用其五鐵以為彩色最為勝上、或用五寶。若無五鐵及五寶者，即為勝上、或用五寶。
若無五鐵及五寶者，即用粳米粉，色數如前，極須微細；或用石末。用粳米粉，色數如前，極須微細；或用石末。
「所用彩色總有四種，謂鐵、及寶、粳米、及石末。「所用彩色總有四種，謂鐵、及寶、粳米、及石末。凡諸曼荼羅當用之色、或若不辨此等色者，凡諸曼荼羅當用之色、或若不辨此等色者，應用燒土以為赤色、炭為黑色、大小麥末為應用燒土以為赤色、炭為黑色、大小麥末為作餘色。若作速急之時、及碎伏鬼魅、并作降作餘色。
若作速急之時、及碎伏鬼魅、并作降伏法者，應用灰作曼荼羅；於諸彩色——五鐵、五伏法者，應用灰作曼荼羅；於諸彩色——五鐵、五
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