者涎毒，涎所沾人即便毒發；五者眼毒，眼視者涎毒，涎所沾人即便毒發；五者眼毒，眼視於人即便毒發；六者牙毒，隨咬之處即便毒於人即便毒發；
六者牙毒，隨咬之處即便毒發。「前所說言，蛇四類者毒有深淺：一牙所咬發。「前所說言，蛇四類者毒有深淺：一牙所咬者有一牙痕，此微有毒名之曰傷；二牙所咬者有一牙痕，此微有毒名之曰傷；
二牙所咬者有二牙痕，有血流出名曰血污；三牙所咬者有二牙痕，有血流出名曰血污；三牙所咬有三牙痕，將極所傷名之曰損。此三類者雖有三牙痕，將極所傷名之曰損。
此三類者雖毒可救。四牙所咬者有四牙痕，毒疾遍身定毒可救。四牙所咬者有四牙痕，毒疾遍身定趣於死，名曰命終；此第四類或承法力而有趣於死，名曰命終；
此第四類或承法力而有差者。然諸毒所中，若用藥救不及真言之力。差者。然諸毒所中，若用藥救不及真言之力。
何以故？譬如大火興盛，若遇大雨其火便息，何以故？譬如大火興盛，若遇大雨其火便息，大真言力攝其毒類亦復如是。諸有智者善大真言力攝其毒類亦復如是。
諸有智者善知如是種種諸毒，常時持誦大威真言，與毒知如是種種諸毒，常時持誦大威真言，與毒共戲無所怖畏。何以故？譬如師子與牛共戲共戲無所怖畏。何以故？
譬如師子與牛共戲亦復如是。「復次，有天魅、阿修羅魅、藥叉魅、龍亦復如是。「復次，有天魅、阿修羅魅、藥叉魅、龍魅、乾闥婆魅、餓鬼魅，乃至毘舍遮等種種之魅、乾闥婆魅、餓鬼魅，乃至毘舍遮等種種之魅，或求祭祀或復戲弄或欲殺害，以如是故魅，或求祭祀或復戲弄或欲殺害，以如是故遊行世間，常噉血肉，伺求人過。又復，或因瞋遊行世間，常噉血肉，伺求人過。
又復，或因瞋故擊捉有情，或因飢餓惱亂有情，或令心亂故擊捉有情，或因飢餓惱亂有情，或令心亂或歌或舞或喜或悲，或即愁惱或即亂語，作或歌或舞或喜或悲，或即愁惱或即亂語，作如是等種種異相令人怪笑。即以金剛鉤或如是等種種異相令人怪笑。即以金剛鉤或甘露忿怒金剛等真言治之，即得除差。又有甘露忿怒金剛等真言治之，即得除差。
又有預知彼等諸魅之性及療治法，然可無畏行預知彼等諸魅之性及療治法，然可無畏行摧伏事，但以諸佛菩薩所說真言而加臨之。摧伏事，但以諸佛菩薩所說真言而加臨之。何以故？無有諸天真言之力能破佛、菩薩等何以故？
無有諸天真言之力能破佛、菩薩等真言之力。真言之力。「復次，我今更說滅罪之法，若有行人欲修此「復次，我今更說滅罪之法，若有行人欲修此法者，應就幽深清淨之處成近江河，用香泥法者，應就幽深清淨之處成近江河，用香泥和砂造於制底，中安法身妙偈。彼梵天及一和砂造於制底，中安法身妙偈。
彼梵天及一切天、藥叉、持明大仙，乃至迦樓羅、乾闥婆部切天、藥叉、持明大仙，乃至迦樓羅、乾闥婆部
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