「復次，行人將求成就，慮其罪障不獲現前，即「復次，行人將求成就，慮其罪障不獲現前，即須預前重重念誦，伸其懺悔。譬如夏熱之時，須預前重重念誦，伸其懺悔。譬如夏熱之時，風搖眾樹，木相揩故，火遂生著，功用不加，自風搖眾樹，木相揩故，火遂生著，功用不加，自焚眾草；如諸行人以精進風搖淨戒樹，生念焚眾草；
如諸行人以精進風搖淨戒樹，生念誦火焚燒罪草亦復如是。又如冬時雪自凝誦火焚燒罪草亦復如是。又如冬時雪自凝積，日所照故，雪自消散；行人清淨，戒日舒光，積，日所照故，雪自消散；
行人清淨，戒日舒光，罪雪盡消亦復如是。又如室中千年黑闇，一罪雪盡消亦復如是。又如室中千年黑闇，一燈倏照，黑闇都盡；亦如行人千生之中所積燈倏照，黑闇都盡；
亦如行人千生之中所積黑業，忽從慧火燃念誦燈，明力威光，爍黑闇黑業，忽從慧火燃念誦燈，明力威光，爍黑闇業一切都盡。業一切都盡。「復次，行人持誦修行乃至護摩由不獲悉地「復次，行人持誦修行乃至護摩由不獲悉地者，當以香泥和於淨砂，或江河邊或泉池者，當以香泥和於淨砂，或江河邊或泉池側，選其勝處，印造成塔滿一洛叉，想同如來側，選其勝處，印造成塔滿一洛叉，想同如來舍利之塔。以虔心故，行人自無始已來所作舍利之塔。
以虔心故，行人自無始已來所作罪障一切消滅，所求真言悉地乃於今生定罪障一切消滅，所求真言悉地乃於今生定獲現前。獲現前。「復次，持誦行人求悉地者，以持戒為根本，然「復次，持誦行人求悉地者，以持戒為根本，然後運菩提心，發精進勇施正勤力，持誦真言後運菩提心，發精進勇施正勤力，持誦真言常不懈退，於佛菩薩倍生恭信。譬如輪王具常不懈退，於佛菩薩倍生恭信。
譬如輪王具足七寶，方理國土而得安靜；持誦行人奉戒足七寶，方理國土而得安靜；持誦行人奉戒清淨，乃至於佛菩薩倍生恭信，若具此者，息清淨，乃至於佛菩薩倍生恭信，若具此者，息滅罪障當獲悉地。滅罪障當獲悉地。
「復次，行人修先行法以多為勝，持誦數滿然「復次，行人修先行法以多為勝，持誦數滿然作護摩，以護摩故即得本尊歡喜，是故行人作護摩，以護摩故即得本尊歡喜，是故行人於所求事即得意樂成就。若復行人作攝喜於所求事即得意樂成就。若復行人作攝喜人法者，意有所樂，乃至極遠迨百由旬，自彼人法者，意有所樂，乃至極遠迨百由旬，自彼來者皆是藥叉婦女。若復有人欲成就藥叉來者皆是藥叉婦女。
若復有人欲成就藥叉女者，設得悉地，非是殊勝。譬如世人衒賣女女者，設得悉地，非是殊勝。譬如世人衒賣女色與人為欲，本求財寶不求餘故，彼藥叉女色與人為欲，本求財寶不求餘故，彼藥叉女
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