蘇婆呼童子請問經卷 3 · 大正藏 0733a

不應與餘外人，或男或女出家在家淨婆羅不bù應yīng與yǔ餘yú外wài人rén，或huò男nán或huò女nǚ出chū家jiā在zài家jiā淨jìng婆pó羅luó門，童男童女及黃門等語及與相觸。若有相門mén，童tóng男nán童tóng女nǚ及jí黃huáng門mén等děng語yǔ及jí與yǔ相xiāng觸chù。若ruò有yǒu相xiāng觸者，一依如前澡浴及飲水拭口，然後莫共觸chù者zhě，一yī依yī如rú前qián澡zǎo浴yù及jí飲yǐn水shuǐ拭shì口kǒu，然rán後hòu莫mò共gòng人語，即入淨室念誦。設使急事不得停休，要人rén語yǔ，即jí入rù淨jìng室shì念niàn誦sòng。

設shè使shǐ急jí事shì不bù得dé停tíng休xiū，要yào須數滿然後出於精舍，亦勿受他利養。乞食須xū數shù滿mǎn然rán後hòu出chū於wū精jīng舍shè，亦yì勿wù受shòu他tā利lì養yǎng。乞qǐ食shí已作業，日夜不闕。如是之人，妙真言神唐然已yǐ作zuò業yè，日rì夜yè不bù闕què。

如rú是shì之zhī人rén，妙miào真zhēn言yán神shén唐táng然rán入身。若求成就者，念誦之時有施主，惠施衣入rù身shēn。若ruò求qiú成chéng就jiù者zhě，念niàn誦sòng之zhī時shí有yǒu施shī主zhǔ，惠huì施shī衣yī裳、金銀、珍寶、鞍乘、嚴具、塗香、燒香、飲食、臥具，裳shang、金jīn銀yín、珍zhēn寶bǎo、鞍ān乘chéng、嚴yán具jù、塗tú香xiāng、燒shāo香xiāng、飲yǐn食shí、臥wò具jù，如上等物，乃至分毫不應納受。如rú上shàng等děng物wù，乃nǎi至zhì分fēn毫háo不bù應yīng納nà受shòu。

「復次，蘇婆呼童子！念誦人大小便利畢已，應「復fù次cì，蘇sū婆pó呼hū童tóng子zǐ！念niàn誦sòng人rén大dà小xiǎo便biàn利lì畢bì已yǐ，應yīng用五聚土，三聚洗後，一聚洗前，其一聚獨洗，用yòng五wǔ聚jù土tǔ，三sān聚jù洗xǐ後hòu，一yī聚jù洗xǐ前qián，其qí一yī聚jù獨dú洗xǐ，即出惡處就於淨處。分土十聚，先用三聚獨即jí出chū惡è處chǔ就jiù於wū淨jìng處chǔ。

分fēn土tǔ十shí聚jù，先xiān用yòng三sān聚jù獨dú洗左手，復用七聚洗其兩手已，後更取三聚，洗xǐ左zuǒ手shǒu，復fù用yòng七qī聚jù洗xǐ其qí兩liǎng手shǒu已yǐ，後hòu更gèng取qǔ三sān聚jù，二手內外通淨洗令淨，然後已重任用土水二èr手shǒu內nèi外wài通tōng淨jìng洗xǐ令lìng淨jìng，然rán後hòu已yǐ重zhòng任rèn用yòng土tǔ水shuǐ清淨洗之。譬如春時風揩樹木，自然火出，以清qīng淨jìng洗xǐ之zhī。譬pì如rú春chūn時shí風fēng揩kāi樹shù木mù，自zì然rán火huǒ出chū，以yǐ省功力遍燒草木，以念誦火用淨戒風，以勤省shěng功gōng力lì遍biàn燒shāo草cǎo木mù，以yǐ念niàn誦sòng火huǒ用yòng淨jìng戒jiè風fēng，以yǐ勤qín相揩盡燒罪草亦復如是。復如寒霜日曜即相xiāng揩kāi盡jìn燒shāo罪zuì草cǎo亦yì復fù如rú是shì。

復fù如rú寒hán霜shuāng日rì曜yào即jí消，以用戒日，念誦之光曜消罪霜亦復如是。消xiāo，以yǐ用yòng戒jiè日rì，念niàn誦sòng之zhī光guāng曜yào消xiāo罪zuì霜shuāng亦yì復fù如rú是shì。譬如室內久來有闇，若將燈入即便闇滅，以譬pì如rú室shì內nèi久jiǔ來lái有yǒu闇àn，若ruò將jiāng燈dēng入rù即jí便biàn闇àn滅miè，以yǐ念誦燈照罪障闇，悉得消滅。念誦真言乃至念niàn誦sòng燈dēng照zhào罪zuì障zhàng闇àn，悉xī得dé消xiāo滅miè。

念niàn誦sòng真zhēn言yán乃nǎi至zhì呼摩，便獲成就。若此法不成就者，應近江呼hū摩mó，便biàn獲huò成chéng就jiù。若ruò此cǐ法fǎ不bù成chéng就jiù者zhě，應yīng近jìn江jiāng河地上取淨好砂，印成十萬窣堵波，安置河hé地dì上shàng取qǔ淨jìng好hǎo砂shā，印yìn成chéng十shí萬wàn窣sū堵dǔ波bō，安ān置zhì河邊，以香泥塗塔。如是一一塔前，各誦本真河hé邊biān，以yǐ香xiāng泥ní塗tú塔tǎ。

如rú是shì一yī一yī塔tǎ前qián，各gè誦sòng本běn真zhēn言，至誠懺悔作滅罪法，無始已來所造罪障言yán，至zhì誠chéng懺chàn悔huǐ作zuò滅miè罪zuì法fǎ，無wú始shǐ已yǐ來lái所suǒ造zào罪zuì障zhàng悉皆消滅，此世當獲成就現報。悉xī皆jiē消xiāo滅miè，此cǐ世shì當dāng獲huò成chéng就jiù現xiàn報bào。「念誦之人持戒為本，精進忍辱，於諸佛所深「念niàn誦sòng之zhī人rén持chí戒jiè為wéi本běn，精jīng進jìn忍rěn辱rǔ，於wū諸zhū佛fó所suǒ深shēn心恭敬，發菩提心勿使退轉，恒須念誦莫有心xīn恭gōng敬jìng，發fā菩pú提tí心xīn勿wù使shǐ退tuì轉zhuǎn，恒héng須xū念niàn誦sòng莫mò有yǒu懈怠。譬如國王具七種法，能治人民及自安懈xiè怠dài。

譬pì如rú國guó王wáng具jù七qī種zhǒng法fǎ，能néng治zhì人rén民mín及jí自zì安ān樂，持誦之人具此七法，即滅諸罪乃獲成就。樂lè，持chí誦sòng之zhī人rén具jù此cǐ七qī法fǎ，即jí滅miè諸zhū罪zuì乃nǎi獲huò成chéng就jiù。