「現前諸如來，救世諸菩薩，「現前諸如來，救世諸菩薩，不斷大乘教，到殊勝位者，不斷大乘教，到殊勝位者，唯願眾聖尊，決定證知我，唯願眾聖尊，決定證知我，各當隨所安，後復垂哀道。」各當隨所安，後復垂哀道。」復結前初三昧耶印，至於頂上散之。如前結復結前初三昧耶印，至於頂上散之。
如前結護法則，次第憶持，一一解散，先所請尊，各令護法則，次第憶持，一一解散，先所請尊，各令還宮。若不解除，即為無等誓法遮而不去。如還宮。若不解除，即為無等誓法遮而不去。
如是解送尊已，即後結前所說法界明印加持是解送尊已，即後結前所說法界明印加持自身，作是思惟：「即我此身與於法界本自身，作是思惟：「即我此身與於法界本性同體，住菩提心猶如金剛薩埵。」即復想置性同體，住菩提心猶如金剛薩埵。」即復想置囕字安自頂上，復以甲冑明印被金剛甲，如囕字安自頂上，復以甲冑明印被金剛甲，如是密嚴即復自性，同於金剛無能壞者。諸有是密嚴即復自性，同於金剛無能壞者。
諸有見聞此人身者，即同見佛及諸菩薩，若聞言見聞此人身者，即同見佛及諸菩薩，若聞言音或觸其身，皆必定於阿耨菩提得不退轉，音或觸其身，皆必定於阿耨菩提得不退轉，一切功德悉能成就，即與佛身等無有異。如一切功德悉能成就，即與佛身等無有異。如是畢已，復起增勝心修行事業，為諸有情當是畢已，復起增勝心修行事業，為諸有情當勤自勵無得懈慢。於清淨處隨分香華嚴持勤自勵無得懈慢。
於清淨處隨分香華嚴持供養，當觀自身如佛菩薩，所起之身若住觀供養，當觀自身如佛菩薩，所起之身若住觀音或住諸佛勝妙之身，隨本明印而用加持，音或住諸佛勝妙之身，隨本明印而用加持，以法施心然後讀誦大乘方廣甚深經典，歌以法施心然後讀誦大乘方廣甚深經典，歌讚如來無量功德，或以心念請諸天神皆令讚如來無量功德，或以心念請諸天神皆令聽受。聽受。復次若以觀音加持身者，而此菩薩即是如復次若以觀音加持身者，而此菩薩即是如來功德莊嚴真淨法身。若以毘盧舍那加持來功德莊嚴真淨法身。
若以毘盧舍那加持身者，而此如來一切法王，於諸法中得自在身者，而此如來一切法王，於諸法中得自在者。是故於此二尊，隨依一尊作本性相而用者。是故於此二尊，隨依一尊作本性相而用加持也。加持也。
復次若以觀音性用加持者，想以素字置於心復次若以觀音性用加持者，想以素字置於心中。置字明曰：「娜麼三曼多勃馱難素」當中。置字明曰：「娜麼三曼多勃馱難素」當
下页续读