娜劍莎訶」此明印力速能滿足一切上願。娜劍莎訶」此明印力速能滿足一切上願。興決定意，勿起疑慮生誹謗心。一切如來所興決定意，勿起疑慮生誹謗心。
一切如來所共宣說，是故應當至心諦信。共宣說，是故應當至心諦信。復次隨心入念誦總別受持法者，爾時行者復次隨心入念誦總別受持法者，爾時行者於三昧中，運心敬禮一切諸佛及菩薩眾，端於三昧中，運心敬禮一切諸佛及菩薩眾，端坐思惟入四禪門令心喜樂。初於現前觀本坐思惟入四禪門令心喜樂。
初於現前觀本尊相，次觀明印，次想自身同於本尊，次觀自尊相，次觀明印，次想自身同於本尊，次觀自心猶如滿月，是名為四。即於心月圓明之中，心猶如滿月，是名為四。即於心月圓明之中，諦觀明字令其了了，次第分明持念數記，隨諦觀明字令其了了，次第分明持念數記，隨於時分遍數充足，乃至相現隨意成就。此中於時分遍數充足，乃至相現隨意成就。
此中四種，若觀自身同於本尊而念誦者，能令少四種，若觀自身同於本尊而念誦者，能令少功速得悉地福慧滿足。云何作觀？所謂於本功速得悉地福慧滿足。云何作觀？
所謂於本明中，一字心明先置自心，從字而轉作本尊明中，一字心明先置自心，從字而轉作本尊形。此有二種，謂佛、菩薩。如上說，謂盧舍那、釋形。此有二種，謂佛、菩薩。
如上說，謂盧舍那、釋迦牟尼。迦牟尼。復次舉類者如文殊，欲令自身同於彼者，當復次舉類者如文殊，欲令自身同於彼者，當以滿字入菩薩之心，置字明曰：「娜麼三曼以滿字入菩薩之心，置字明曰：「娜麼三曼多勃馱𡅧滿」即從此字轉成文殊，色如欝多勃馱𡅧滿」即從此字轉成文殊，色如欝金，首有五髻，跏趺而坐，以左手持青蓮莖，金，首有五髻，跏趺而坐，以左手持青蓮莖，於其上竪拔折羅，以其右手作施無畏，名施於其上竪拔折羅，以其右手作施無畏，名施願手。誦此菩薩根本明曰：「娜麼三曼多勃願手。
誦此菩薩根本明曰：「娜麼三曼多勃馱𡅧嗘嗘呴麼羅迦微目吉底跛悉馱𡅧嗘嗘呴麼羅迦微目吉底跛悉迫多三磨羅三磨羅鉢羅底吽迫多三磨羅三磨羅鉢羅底吽莎訶」其印相者，二手合掌，交二中指以右莎訶」其印相者，二手合掌，交二中指以右押左，右無名指捻左中頭，左無名指捻右中押左，右無名指捻左中頭，左無名指捻右中頭，屈二頭指令背著，押二大指頭，其形如劍。頭，屈二頭指令背著，押二大指頭，其形如劍。
以印印於一一支分，然後念誦。若持餘佛菩以印印於一一支分，然後念誦。若持餘佛菩薩明印法者，各各自依本明印法加持念誦。薩明印法者，各各自依本明印法加持念誦。
如廣經說，准此應知。若以不能一一別依本如廣經說，准此應知。若以不能一一別依本
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