誦，不惡時處亦無數限。而說偈言：誦，不惡時處亦無數限。而說偈言：「若求上中下，成就悉地者，「若求上中下，成就悉地者，皆應澄淨心，不求時處等，皆應澄淨心，不求時處等，但布支分明，一心入念誦，但布支分明，一心入念誦，世尊說是法，名為真實念。世尊說是法，名為真實念。
時相及記數，應彼二種人，時相及記數，應彼二種人，得暖及煙焰，種種諸善相。得暖及煙焰，種種諸善相。經於一月滿，誦滿一洛叉，經於一月滿，誦滿一洛叉，若無如是事，復依第二月，若無如是事，復依第二月，隨分奉香華，依前作念誦，隨分奉香華，依前作念誦，隨得善相已，具法作成就。隨得善相已，具法作成就。
如上善觀察，所樂自相應，如上善觀察，所樂自相應，若心念及聲，應願皆滿足。」若心念及聲，應願皆滿足。」復次智者樂持毘盧遮那心地法者，先於自復次智者樂持毘盧遮那心地法者，先於自心置一阿字，當起思惟諸法從本無生無心置一阿字，當起思惟諸法從本無生無滅。置字明曰：「娜麼三曼多勃馱難阿」滅。
置字明曰：「娜麼三曼多勃馱難阿」從此字轉起如來身，是名身密門也。復從此字轉起如來身，是名身密門也。復於眉間以身密印置白毫相。毫相印者，右手於眉間以身密印置白毫相。
毫相印者，右手為拳，急握大指舉置眉間。誦此明曰：「娜麼為拳，急握大指舉置眉間。誦此明曰：「娜麼三曼多勃馱難映唅闍」以此明印加於三曼多勃馱難映唅闍」以此明印加於眉間，即同如來等無異也。便以五字加持眉間，即同如來等無異也。
便以五字加持身分想置五處，謂身及臍、心、頂、眉間。依是法身分想置五處，謂身及臍、心、頂、眉間。依是法住，即同世尊也。初於身下想置阿字，其形住，即同世尊也。
初於身下想置阿字，其形正方如黃金色。置字明曰：「娜麼三曼多勃正方如黃金色。置字明曰：「娜麼三曼多勃馱難阿」是名摩系達羅字。從此字轉成馱難阿」是名摩系達羅字。
從此字轉成金剛輪，即如來座也。次想鑁字置自臍輪，金剛輪，即如來座也。次想鑁字置自臍輪，如霧含月白色光凝耀，名摩訶皤路拏大悲如霧含月白色光凝耀，名摩訶皤路拏大悲光也。置字明曰：「娜麼三曼多勃馱難光也。
置字明曰：「娜麼三曼多勃馱難鑁」鑁」
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