時，世尊重攝上義而說頌曰：時，世尊重攝上義而說頌曰：「若於慳未知，彼去涅槃遠，「若於慳未知，彼去涅槃遠，於慳已知者，去涅槃不遙。於慳已知者，去涅槃不遙。我觀諸有情，由慳之所染，我觀諸有情，由慳之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此慳者，若能正了知，永斷此慳者，得上沙門果，畢竟不受生。」得上沙門果，畢竟不受生。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於耽吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
若有於耽未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離耽故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能離耽故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於耽已如實涅槃、不能證得無上安樂。若有於耽已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離耽知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離耽故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於耽應如實知、槃、即能證得無上安樂。
是故於耽應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：時，世尊重攝上義而說頌曰：「若於耽未知，彼去涅槃遠，「若於耽未知，彼去涅槃遠，於耽已知者，去涅槃不遙。於耽已知者，去涅槃不遙。
我觀諸有情，由耽之所染，我觀諸有情，由耽之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此耽者，若能正了知，永斷此耽者，得上沙門果，畢竟不受生。」得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於慢未吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於慢未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離慢故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能慢故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於慢已如實涅槃、不能證得無上安樂。
若有於慢已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離慢知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離慢故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於慢應如實知、槃、即能證得無上安樂。是故於慢應如實知、
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