還來墮惡趣,受生死輪迴。還來墮惡趣,受生死輪迴。若能正了知,永斷此貪者,若能正了知,永斷此貪者,得上沙門果,畢竟不受生。」得上沙門果,畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若有於瞋未吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若有於瞋未如實知、未正遍知、未能永斷,彼於自心未離如實知、未正遍知、未能永斷,彼於自心未離瞋故,不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅瞋故,不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於瞋已如實知、槃、不能證得無上安樂。
若有於瞋已如實知、已正遍知、已能永斷,彼於自心已離瞋故,即已正遍知、已能永斷,彼於自心已離瞋故,即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於瞋應如實知、應正遍證得無上安樂。是故於瞋應如實知、應正遍知、應求永斷,於佛法中當修梵行。」爾時,世知、應求永斷,於佛法中當修梵行。」
爾時,世尊重攝上義而說頌曰:尊重攝上義而說頌曰:「若於瞋未知,彼去涅槃遠,「若於瞋未知,彼去涅槃遠,於瞋已知者,去涅槃不遙。於瞋已知者,去涅槃不遙。我觀諸有情,由瞋之所染,我觀諸有情,由瞋之所染,還來墮惡趣,受生死輪迴。還來墮惡趣,受生死輪迴。
若能正了知,永斷此瞋者,若能正了知,永斷此瞋者,得上沙門果,畢竟不受生。」得上沙門果,畢竟不受生。」吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!若有於癡未吾從世尊聞如是語:「苾芻當知!
若有於癡未如實知、未正遍知、未能永斷,彼於自心未離如實知、未正遍知、未能永斷,彼於自心未離癡故,不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅癡故,不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於癡已如實知、槃、不能證得無上安樂。若有於癡已如實知、已正遍知、已能永斷,彼於自心已離癡故,即已正遍知、已能永斷,彼於自心已離癡故,即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於癡應如實知、應正遍證得無上安樂。
是故於癡應如實知、應正遍知、應求永斷,於佛法中當修梵行。」爾時,世知、應求永斷,於佛法中當修梵行。」爾時,世尊重攝上義而說頌曰:尊重攝上義而說頌曰:「若於癡未知,彼去涅槃遠,「若於癡未知,彼去涅槃遠,於癡已知者,去涅槃不遙。於癡已知者,去涅槃不遙。
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