我觀諸有情，由癡之所染，我觀諸有情，由癡之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此癡者，若能正了知，永斷此癡者，得上沙門果，畢竟不受生。」得上沙門果，畢竟不受生。」
吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於覆未吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於覆未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離覆故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅覆故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於覆已如實知、槃、不能證得無上安樂。
若有於覆已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離覆故，即已正遍知、已能永斷，彼於自心已離覆故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於覆應如實知、應正遍證得無上安樂。是故於覆應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」
爾時，世尊重攝上義而說頌曰：尊重攝上義而說頌曰：「若於覆未知，彼去涅槃遠，「若於覆未知，彼去涅槃遠，於覆已知者，去涅槃不遙。於覆已知者，去涅槃不遙。我觀諸有情，由覆之所染，我觀諸有情，由覆之所染，還來墮惡趣，受生死輪迴。還來墮惡趣，受生死輪迴。
若能正了知，永斷此覆者，若能正了知，永斷此覆者，得上沙門果，畢竟不受生。」得上沙門果，畢竟不受生。」吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於惱未吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！
若有於惱未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離惱故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅惱故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能涅槃、不能證得無上安樂。若有於惱已如實知、槃、不能證得無上安樂。若有於惱已如實知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離惱故，即已正遍知、已能永斷，彼於自心已離惱故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅槃、即能證得無上安樂。是故於惱應如實知、應正遍證得無上安樂。
是故於惱應如實知、應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾時，世尊重攝上義而說頌曰：尊重攝上義而說頌曰：「若於惱未知，彼去涅槃遠，「若於惱未知，彼去涅槃遠，
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