得，況聖知見最勝所證。何以故？彼所計者，於得，況聖知見最勝所證。何以故？
彼所計者，於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於聖慧了故，何能出要，盡苦邊際？
舍利子！若於聖慧如實覺了，即能閉三有門盡生死道，後不復如實覺了，即能閉三有門盡生死道，後不復生。生。
「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『若「又舍利子！世有一類婆羅門者，作如是言：『若修四種之法，得具足者，是為梵行清淨。』舍利修四種之法，得具足者，是為梵行清淨。』
舍利子！彼修四法，以為梵行，得清淨者，我悉能知；子！彼修四法，以為梵行，得清淨者，我悉能知；
我於是中，皆得最上。何等為四？一者、彼能修我於是中，皆得最上。何等為四？
一者、彼能修行，我亦同彼最上修行。二者、彼能厭離，我亦行，我亦同彼最上修行。二者、彼能厭離，我亦同彼最上厭離。三者、彼能苦切逼身，我亦同同彼最上厭離。
三者、彼能苦切逼身，我亦同彼最上苦切逼身。四者、彼能寂靜，我亦同彼彼最上苦切逼身。四者、彼能寂靜，我亦同彼最上寂靜。「舍利子！云何同彼最上修行？謂彼最上寂靜。
「舍利子！云何同彼最上修行？
謂彼外道，或常舉手，我亦同之；或不坐床席；或常外道，或常舉手，我亦同之；或不坐床席；
或常蹲踞；或食穢氣麁糲飲食；或不定止一處隨蹲踞；或食穢氣麁糲飲食；
或不定止一處隨意旋轉；或剃髮留髭；或臥棘刺之上；或臥版意旋轉；或剃髮留髭；
或臥棘刺之上；或臥版木之上；或空舍中住；或定住一處；或一日三木之上；
或空舍中住；或定住一處；
或一日三浴，乃至種種苦逼其身，我亦一一隨彼所行。浴，乃至種種苦逼其身，我亦一一隨彼所行。是為同彼最上修行。「云何同彼最上厭離？舍是為同彼最上修行。
「云何同彼最上厭離？舍利子！謂彼外道，或離服裸形舉手受食，我亦利子！
謂彼外道，或離服裸形舉手受食，我亦隨行；或不受醜面人食；不受顰蹙面人之食；隨行；或不受醜面人食；
不受顰蹙面人之食；不食兩臼中間之食；不食兩杵中間之食；不不食兩臼中間之食；
不食兩杵中間之食；不食兩杖中間之食；不食兩壁中間之食；不受食兩杖中間之食；
不食兩壁中間之食；不受懷妊人食；不受執炮者食；不與二人同一器懷妊人食；
不受執炮者食；不與二人同一器食。若處或有乞匂之人在於門首，即不食之；食。
若處或有乞匂之人在於門首，即不食之；若處或有犬在門首，亦不食之；若處或有蠅若處或有犬在門首，亦不食之；
若處或有蠅蟲旋復，亦不食之。不受無言人食；不受多言蟲旋復，亦不食之。不受無言人食；
不受多言人食；若人言去不受彼食；若人言來不受彼人食；若人言去不受彼食；
若人言來不受彼食；若因諍訟所成之食，而亦不受。或唯受其食；若因諍訟所成之食，而亦不受。
或唯受其
下页续读