中最上之法，況聖知見最勝所證，入於論難，中最上之法，況聖知見最勝所證，入於論難，彼為聲聞，宣說諸法，所求所修，以自辯才及彼為聲聞，宣說諸法，所求所修，以自辯才及不正智，而為所證，其所說法，豈能出要，盡苦不正智，而為所證，其所說法，豈能出要，盡苦邊際？』舍利子！由彼心言及彼所見相續謗故，邊際？』舍利子！
由彼心言及彼所見相續謗故，速墮地獄，如墜重擔。又如聲聞苾芻，戒定速墮地獄，如墜重擔。又如聲聞苾芻，戒定慧學皆悉具足，少用勤力，智獲果證，不以為慧學皆悉具足，少用勤力，智獲果證，不以為難，彼墮惡趣，亦復如是！難，彼墮惡趣，亦復如是！
「復次舍利子！世有一類婆羅門者，作事火法，「復次舍利子！世有一類婆羅門者，作事火法，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，作事火法，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，作事火法，而得清淨。』舍利子！彼事火法，極不清淨，非我而得清淨。』
舍利子！彼事火法，極不清淨，非我往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，以無始往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，以無始來，久遠世中，不出生死。而剎帝利、婆羅門及來，久遠世中，不出生死。
而剎帝利、婆羅門及長者等，大族之中，隨見所行，求之少分人中長者等，大族之中，隨見所行，求之少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？上法尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？
彼所計者，於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由彼所計者，於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧不覺了故，何能出要盡苦邊際？舍利於聖慧不覺了故，何能出要盡苦邊際？
舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道，後不復生。死道，後不復生。
「又舍利子！世有一類婆羅門者，以作福施會，「又舍利子！世有一類婆羅門者，以作福施會，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，作福施會，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，作福施會，而得清淨。』舍利子！彼福施會，極不清淨，非我而得清淨。』
舍利子！彼福施會，極不清淨，非我往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，以無始往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，以無始來久遠世中不出生死。而剎帝利、婆羅門長來久遠世中不出生死。
而剎帝利、婆羅門長者大族，隨見所行，多種作法，所謂：殺馬祀天、者大族，隨見所行，多種作法，所謂：殺馬祀天、殺人祀天、殺象祀天、殺羊祀天，設法受食作殺人祀天、殺象祀天、殺羊祀天，設法受食作無遮會。以眾色蓮華作清淨事；以白蓮華作無遮會。以眾色蓮華作清淨事；
以白蓮華作清淨事；以物投火作祀天法、作帝釋天法、作清淨事；以物投火作祀天法、作帝釋天法、作月天法，及出金寶作施會等。如是所修，求之月天法，及出金寶作施會等。
如是所修，求之少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所
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