得清淨。』舍利子！而彼六趣極不清淨，非我往得清淨。』舍利子！
而彼六趣極不清淨，非我往昔曾所不歷，以無始來久遠世中，六趣輪轉，昔曾所不歷，以無始來久遠世中，六趣輪轉，除五淨居天。舍利子！淨居天中一生彼已，不除五淨居天。舍利子！
淨居天中一生彼已，不復還來人間受生，即於彼天，趣證涅槃。舍利復還來人間受生，即於彼天，趣證涅槃。舍利子！未離諸趣者，求之少分人中上法尚不能子！
未離諸趣者，求之少分人中上法尚不能得，況聖知見，最勝所證。何以故？彼所計者，得，況聖知見，最勝所證。何以故？
彼所計者，於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於聖覺了故，何能出要，盡苦邊際？
舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門盡生死道，後不慧，如實覺了，即能閉三有門盡生死道，後不復生。復生。
「又舍利子！世有一類婆羅門者，以所生處，計「又舍利子！世有一類婆羅門者，以所生處，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，生於某處，而為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，生於某處，而得清淨。』舍利子！彼所生處，極不清淨，非我往得清淨。』
舍利子！彼所生處，極不清淨，非我往昔不歷所生，以無始來久遠世中，不出生死，昔不歷所生，以無始來久遠世中，不出生死，除五淨居天。舍利子！淨居天中一生彼已，不除五淨居天。
舍利子！淨居天中一生彼已，不復還來人間受生，即於彼天趣證涅槃。舍利復還來人間受生，即於彼天趣證涅槃。
舍利子！未離所生者，求之少分人中上法尚不能子！未離所生者，求之少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？彼所計者，得，況聖知見最勝所證。
何以故？彼所計者，於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不於其聖慧，不能了知，復不覺悟。
由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於聖覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！
若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門盡生死道，後不慧，如實覺了，即能閉三有門盡生死道，後不復生。復生。「又舍利子！世有一類婆羅門者，以自種子，計「又舍利子！
世有一類婆羅門者，以自種子，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，依自種子，而為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，依自種子，而得清淨。』舍利子！彼之種子極不清淨，非我往得清淨。』舍利子！
彼之種子極不清淨，非我往昔不依種生，以無始來久遠世中不出生死，昔不依種生，以無始來久遠世中不出生死，除五淨居天。舍利子！淨居天中一生彼已，不除五淨居天。舍利子！
淨居天中一生彼已，不復還來人間受生，即於彼天趣證涅槃。舍利復還來人間受生，即於彼天趣證涅槃。舍利子！未出生死者，求之少分人中上法尚不能子！
未出生死者，求之少分人中上法尚不能
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