子！有一類人，生天界者亦復如是！彼人若心子！有一類人，生天界者亦復如是！
彼人若心若意，我悉能知，由其不知聖所行道，身壞命若意，我悉能知，由其不知聖所行道，身壞命終，生於善趣天界之中，適悅快樂，如來以淨終，生於善趣天界之中，適悅快樂，如來以淨天眼過於人眼，諦觀斯事。舍利子！是故如來！天眼過於人眼，諦觀斯事。舍利子！
是故如來！於彼天道及天趣因，乃至有情所受報應，而於彼天道及天趣因，乃至有情所受報應，而悉能知。悉能知。
「又舍利子！所有涅槃聖道及涅槃因，有情所「又舍利子！所有涅槃聖道及涅槃因，有情所證涅槃果法，我悉能知。舍利子！譬如世間城證涅槃果法，我悉能知。
舍利子！譬如世間城邑不遠，有天池沼，方面四等，其水清淨，澄湛邑不遠，有天池沼，方面四等，其水清淨，澄湛可愛，周匝皆是菴摩羅樹、贍部之樹、頗拏娑可愛，周匝皆是菴摩羅樹、贍部之樹、頗拏娑樹、婆咩羅樹、俱嚩播泥嚩多樹、龍鬚樹等，遍樹、婆咩羅樹、俱嚩播泥嚩多樹、龍鬚樹等，遍覆四面，觸其水者，身支勝益。或有一人，於盛覆四面，觸其水者，身支勝益。
或有一人，於盛夏時炎暑之月，物景熾然，酷熱可畏，其人自夏時炎暑之月，物景熾然，酷熱可畏，其人自遠而來，加復疲困，飢渴所逼，恒隨道路，詣彼遠而來，加復疲困，飢渴所逼，恒隨道路，詣彼池沼，欲飲其水，沐浴其身，滌除炎熱疲困之池沼，欲飲其水，沐浴其身，滌除炎熱疲困之苦。其傍有一明目之人，見彼人來詣池沼處，苦。其傍有一明目之人，見彼人來詣池沼處，竊作是念：『此人遠來，疲困所苦，若詣彼池，飲竊作是念：『此人遠來，疲困所苦，若詣彼池，飲其水已，沐浴其身，息除炎熱疲困之苦，後當其水已，沐浴其身，息除炎熱疲困之苦，後當隨意詣樹影間，或坐或臥，隨其所欲，得安隱隨意詣樹影間，或坐或臥，隨其所欲，得安隱樂。』作是念時，彼人前往，果如所念。舍利子！樂。』
作是念時，彼人前往，果如所念。舍利子！
有一類人證涅槃者，亦復如是！彼人若心若有一類人證涅槃者，亦復如是！彼人若心若意，我悉能知，由其履踐聖所行道，修涅槃因意，我悉能知，由其履踐聖所行道，修涅槃因得涅槃果，諸漏已盡，非漏隨增，心善解脫，慧得涅槃果，諸漏已盡，非漏隨增，心善解脫，慧善解脫，以自神力，證如是法。如來諦觀斯事，善解脫，以自神力，證如是法。
如來諦觀斯事，見彼有情，漏盡解脫，證法得樂：我生已盡，梵見彼有情，漏盡解脫，證法得樂：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。舍利子！是故如行已立，所作已辦，不受後有。舍利子！
是故如來！於涅槃道及涅槃法，乃至有情證涅槃果，來！於涅槃道及涅槃法，乃至有情證涅槃果，而悉能知。「舍利子！彼長者子，於如是事，雖知而悉能知。
「舍利子！彼長者子，於如是事，雖知雖見，以不信故，乃發是言：『沙門瞿曇！尚無人雖見，以不信故，乃發是言：『沙門瞿曇！
尚無人
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