證。何以故？彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。證。何以故？
彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？
舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道，後不復生。生死道，後不復生。
「又舍利子！世有一類婆羅門者，以自教中所「又舍利子！世有一類婆羅門者，以自教中所有呪法，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，以有呪法，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，以其呪法，而得清淨。』舍利子！彼呪法者，極不清其呪法，而得清淨。』
舍利子！彼呪法者，極不清淨，非我往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，淨，非我往昔曾不修習，雖歷所修，終無勝利，以無始來久遠世中不出生死。而剎帝利、婆以無始來久遠世中不出生死。
而剎帝利、婆羅門長者大族隨見所行，求之少分，人中上羅門長者大族隨見所行，求之少分，人中上法，尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？法，尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？
彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不彼於聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於覺了故，何能出要，盡苦邊際？
舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道，後聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道，後不復生。不復生。
「又舍利子！世有一類婆羅門者，在輪迴中，受「又舍利子！世有一類婆羅門者，在輪迴中，受生死身，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，在生死身，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，在輪迴中，受生死身，而得清淨。』舍利子！輪迴生輪迴中，受生死身，而得清淨。』
舍利子！輪迴生死，極不清淨，非我往昔不歷生死，以無始來死，極不清淨，非我往昔不歷生死，以無始來久遠世中，不能出離，除五淨居天。舍利子！淨久遠世中，不能出離，除五淨居天。
舍利子！淨居天中一生彼已，不復還來人間受生，即於居天中一生彼已，不復還來人間受生，即於彼天趣證涅槃。舍利子！未出生死者，求之少彼天趣證涅槃。
舍利子！未出生死者，求之少分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所分人中上法尚不能得，況聖知見最勝所證。何以故？彼所計者，於其聖慧，不能了知，證。
何以故？彼所計者，於其聖慧，不能了知，復不覺悟。由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡復不覺悟。
由於聖慧，不覺了故，何能出要，盡苦邊際？舍利子！若於聖慧，如實覺了，即能閉苦邊際？舍利子！
若於聖慧，如實覺了，即能閉三有門，盡生死道後不復生。三有門，盡生死道後不復生。「又舍利子！世有一類婆羅門者，以六趣處，計「又舍利子！
世有一類婆羅門者，以六趣處，計為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，往六趣處，而為清淨，彼相謂言：『某甲某甲人，往六趣處，而
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