諸法集要經卷 3 · 大正藏 0470c

為放逸所牽，無智不能斷。為wéi放fàng逸yì所suǒ牽qiān，無wú智zhì不bù能néng斷duàn。不放逸最勝，諸天樂親近，不bù放fàng逸yì最zuì勝shèng，諸zhū天tiān樂lè親qīn近jìn，若作放逸者，定知當退沒。若ruò作zuò放fàng逸yì者zhě，定dìng知zhī當dāng退tuì沒méi。

一切諸眾生，輪迴不解脫，一yī切qiè諸zhū眾zhòng生shēng，輪lún迴huí不bù解jiě脫tuō，由放逸羂索，縈纏難出離，由yóu放fàng逸yì羂juàn索suǒ，縈yíng纏chán難nán出chū離lí，造惡則無福，作善非招罪。造zào惡è則zé無wú福fú，作zuò善shàn非fēi招zhāo罪zuì。放逸諸有情，常生顛倒見，放fàng逸yì諸zhū有yǒu情qíng，常cháng生shēng顛diān倒dǎo見jiàn，云何為罪福？非世俗所說。云yún何hé為wéi罪zuì福fú？

非fēi世shì俗sú所suǒ說shuō。智者善明了，不讚於放逸，智zhì者zhě善shàn明míng了le，不bù讚zàn於wū放fàng逸yì，諸天若放逸，則減失善業，諸zhū天tiān若ruò放fàng逸yì，則zé減jiǎn失shī善shàn業yè，當知此惡因，定招於苦果。當dāng知zhī此cǐ惡è因yīn，定dìng招zhāo於wū苦kǔ果guǒ。

若意著諸欲，暫時生少樂，若ruò意yì著zhù諸zhū欲yù，暫zàn時shí生shēng少shǎo樂lè，則為彼破壞，退失生大苦。則zé為wéi彼bǐ破pò壞huài，退tuì失shī生shēng大dà苦kǔ。境界常現前，愚夫不厭足，境jìng界jiè常cháng現xiàn前qián，愚yú夫fū不bù厭yàn足zú，癡迷著女人，則見其墮落。癡chī迷mí著zhù女nǚ人rén，則zé見jiàn其qí墮duò落luò。

由貪生放逸，習近諸女人，由yóu貪tān生shēng放fàng逸yì，習xí近jìn諸zhū女nǚ人rén，於己命終時，彼則咸觀看。於wū己jǐ命mìng終zhōng時shí，彼bǐ則zé咸xián觀guān看kàn。諸天若退沒，獨逝而無侶，諸zhū天tiān若ruò退tuì沒méi，獨dú逝shì而ér無wú侶lǚ，唯有善惡業，於後而隨逐。唯wéi有yǒu善shàn惡è業yè，於wū後hòu而ér隨suí逐zhú。

遠離彼惡作，專修諸善行，遠yuǎn離lí彼bǐ惡è作zuò，專zhuān修xiū諸zhū善shàn行xíng，棄捨斯過咎，常樂不放逸。棄qì捨shě斯sī過guò咎jiù，常cháng樂lè不bù放fàng逸yì。放逸輪迴本，離此為寂靜，放fàng逸yì輪lún迴huí本běn，離lí此cǐ為wéi寂jì靜jìng，彼二種差別，此說其自相。彼bǐ二èr種zhǒng差chà別bié，此cǐ說shuō其qí自zì相xiāng。

智者常思惟，樂修於諸善，智zhì者zhě常cháng思sī惟wéi，樂lè修xiū於wū諸zhū善shàn，正人依法行，則無於少苦。正zhèng人rén依yī法fǎ行xíng，則zé無wú於wū少shǎo苦kǔ。眾生處輪迴，皆隨於自業，眾zhòng生shēng處chǔ輪lún迴huí，皆jiē隨suí於wū自zì業yè，云何彼世間，為放逸破壞？云yún何hé彼bǐ世shì間jiān，為wéi放fàng逸yì破pò壞huài？

放逸第一縛，復能壞諸善，放fàng逸yì第dì一yī縛fù，復fù能néng壞huài諸zhū善shàn，為彼墮落因，作地獄苦本。為wéi彼bǐ墮duò落luò因yīn，作zuò地dì獄yù苦kǔ本běn。