「如是比丘實諦見之，說如是偈。云何眾生得「如是比丘實諦見之，說如是偈。云何眾生得真實知、得真實見，不起邪見？邪見之論，自無真實知、得真實見，不起邪見？
邪見之論，自無實見，令他邪見。以邪見論，或自受行，或為他實見，令他邪見。以邪見論，或自受行，或為他說，自墮地獄亦令他人墮於地獄。「時諸天眾說，自墮地獄亦令他人墮於地獄。
「時諸天眾觀察一切閻浮提已，乘諸天鳥，還歸三十三觀察一切閻浮提已，乘諸天鳥，還歸三十三天，至於天宮，向餘天眾，如前所說。復於園林天，至於天宮，向餘天眾，如前所說。復於園林遊戲受樂，妓樂自娛，種種功德皆悉具足。一遊戲受樂，妓樂自娛，種種功德皆悉具足。
一切眾寶莊嚴之處遊戲受樂，乃至可愛善業切眾寶莊嚴之處遊戲受樂，乃至可愛善業壞盡，從天命終，隨業流轉，墮於地獄、餓鬼、畜壞盡，從天命終，隨業流轉，墮於地獄、餓鬼、畜生。若生人中，常受安樂無有病惱，離諸衰生。若生人中，常受安樂無有病惱，離諸衰亂，豐樂國土而於中生，受丈夫身，諸根具亂，豐樂國土而於中生，受丈夫身，諸根具足，或為國王或為大臣。以餘業故。足，或為國王或為大臣。
以餘業故。「復次，比丘知業果報，觀三十三天所住之地。「復次，比丘知業果報，觀三十三天所住之地。
彼以聞慧見：三十三天第二十七地名智慧彼以聞慧見：三十三天第二十七地名智慧行。眾生何業而生彼天？彼以聞慧見：有眾行。眾生何業而生彼天？
彼以聞慧見：有眾生大心持戒，修行善業，如實見於業之果報，生大心持戒，修行善業，如實見於業之果報，心有信樂，常行善業，捨於不善，其心質直，遠心有信樂，常行善業，捨於不善，其心質直，遠離惡友，乃至不與同路而行、不共言論、不與離惡友，乃至不與同路而行、不共言論、不與同住。如是善業悉遍修習，如煉真金。於現同住。如是善業悉遍修習，如煉真金。
於現在世，為一切人之所愛敬，以修善故。在世，為一切人之所愛敬，以修善故。若有比丘常修讀誦修多羅、毘尼、阿毘曇，如若有比丘常修讀誦修多羅、毘尼、阿毘曇，如是比丘精勤修習，若晝若夜心不懈息。若夜是比丘精勤修習，若晝若夜心不懈息。
若夜闇冥廢其讀習，若有眾生敬重佛法及此比闇冥廢其讀習，若有眾生敬重佛法及此比丘，施僧燈明，敬重法故，敬信三寶，復行布施丘，施僧燈明，敬重法故，敬信三寶，復行布施令得增長讀習之善。若盛熱時，以扇布施，令令得增長讀習之善。若盛熱時，以扇布施，令無闇冥亦無熱惱，聞諸比丘談論聖法，心甚無闇冥亦無熱惱，聞諸比丘談論聖法，心甚喜悅。二種功德因緣力故，是善業人自利利喜悅。
二種功德因緣力故，是善業人自利利人，身壞命終生於善道三十三天慧行之地。人，身壞命終生於善道三十三天慧行之地。生彼天已，以善業故，其身光明勝於日光滿生彼天已，以善業故，其身光明勝於日光滿
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