天王天，名曰行天，遶須彌山王住於宮殿，外天王天，名曰行天，遶須彌山王住於宮殿，外道說言：『曜及星宿』。粗略而說，三十六億眾生道說言：『曜及星宿』。粗略而說，三十六億眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：此眾生持七種何業生於彼處？
彼以聞慧見：此眾生持七種戒——身戒、口戒：身三種戒，口四種戒——生於彼戒——身戒、口戒：身三種戒，口四種戒——生於彼處，得增上果。以眾生作善、不善業因緣故，現處，得增上果。以眾生作善、不善業因緣故，現善惡相。日月星宿名曰行天，遶須彌山；虛空善惡相。
日月星宿名曰行天，遶須彌山；虛空持風名曰風輪，為增上緣，轉持日月星宿，遶持風名曰風輪，為增上緣，轉持日月星宿，遶於須彌山王。於彼天中，二護世天：一名提頭於須彌山王。
於彼天中，二護世天：一名提頭賴吒；二名毘沙門。此諸天眾與二大天王遊賴吒；二名毘沙門。
此諸天眾與二大天王遊四天下，種種摩尼以為宮殿青黃赤白，如前四天下，種種摩尼以為宮殿青黃赤白，如前所說。與行天眾遊戲空中，受五欲樂，如意所說。與行天眾遊戲空中，受五欲樂，如意自娛，乃至愛善業盡，墮於地獄、餓鬼、畜生。若自娛，乃至愛善業盡，墮於地獄、餓鬼、畜生。
若得為人，常樂遊行一切國土，設無因緣常遊得為人，常樂遊行一切國土，設無因緣常遊諸國，或受安樂、或受苦惱，以餘習故、餘戒力諸國，或受安樂、或受苦惱，以餘習故、餘戒力故。故。「復次，比丘知業果報，觀四大天王更無餘地，「復次，比丘知業果報，觀四大天王更無餘地，作如是念：『四天王天無量無邊。』如是盡觀於作如是念：『四天王天無量無邊。』
如是盡觀於須彌山四面受樂，右遶遊行。日月遊行遶須須彌山四面受樂，右遶遊行。日月遊行遶須彌山，隨在何方，須彌山王則有影現，人說為彌山，隨在何方，須彌山王則有影現，人說為夜。閻浮提北，名曰風輪，持北方星，輪轉不夜。
閻浮提北，名曰風輪，持北方星，輪轉不沒，風輪持故。諸外道等，見此辰星——北斗七沒，風輪持故。諸外道等，見此辰星——北斗七星——常現不沒，便謂此星能持一切世間國土。星——常現不沒，便謂此星能持一切世間國土。
不如實知，不知風力之所持也，如是外道少不如實知，不知風力之所持也，如是外道少分有知。比丘如實觀四天王天，厭離生死，見分有知。比丘如實觀四天王天，厭離生死，見天退苦，觀已厭離，生死無常，一切破壞，一切天退苦，觀已厭離，生死無常，一切破壞，一切變動，一切別離，一切業藏，諸業流轉。如是比變動，一切別離，一切業藏，諸業流轉。
如是比丘以聞知見。「復次，行者內觀於法，順法修丘以聞知見。「復次，行者內觀於法，順法修行。一切愚癡凡夫貪著欲樂，為愛所縛，為行。
一切愚癡凡夫貪著欲樂，為愛所縛，為求生天而修梵行，欲受天樂。如是比丘深生求生天而修梵行，欲受天樂。如是比丘深生
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