處。既被燒煮，大聲叫喚，四出馳走望救望歸。處。既被燒煮，大聲叫喚，四出馳走望救望歸。
乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。
若於前世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之前世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人中同業之處，語言遲難而復不正，道；若生人中同業之處，語言遲難而復不正，自眷屬中少少語言尚不辨了，何況眾中善自眷屬中少少語言尚不辨了，何況眾中善巧言說，是彼惡業餘殘果報。巧言說，是彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，觀大叫喚之大地獄，復「又彼比丘知業果報，觀大叫喚之大地獄，復有何處？彼見聞知：復有異處名受鋒苦，是彼有何處？彼見聞知：復有異處名受鋒苦，是彼地獄第十五處。眾生何業生於彼處？彼見：有地獄第十五處。
眾生何業生於彼處？彼見：有人殺生、偷盜、邪行、飲酒，業及果報如前所說。人殺生、偷盜、邪行、飲酒，業及果報如前所說。
復有妄語，所謂：有人先心憶念，隨何等物若復有妄語，所謂：有人先心憶念，隨何等物若多若少，若於佛所、若於眾僧、若於法中許布多若少，若於佛所、若於眾僧、若於法中許布施已，後時復言：『我實不許。』眾僧常有悕望之施已，後時復言：『我實不許。』眾僧常有悕望之心，而後不與，妨廢眾僧；若於餘人許而不心，而後不與，妨廢眾僧；
若於餘人許而不與，與彼為妨。彼妄語人作集罪過，身壞命與，與彼為妨。彼妄語人作集罪過，身壞命終墮於惡處，在彼地獄受鋒苦處，受大苦惱。終墮於惡處，在彼地獄受鋒苦處，受大苦惱。
所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼所謂苦者，如前所說，活等地獄所受苦惱，彼一切苦此中具受。復有勝者，所謂：彼處熱鐵一切苦此中具受。復有勝者，所謂：彼處熱鐵針鋒纖細而長、炎燃極利，閻魔羅人執此針鋒纖細而長、炎燃極利，閻魔羅人執此利針刺彼罪人，如是罪人受一切苦，發聲利針刺彼罪人，如是罪人受一切苦，發聲大喚。既大喚已，針則滿口，并舌俱刺，譬如大喚。
既大喚已，針則滿口，并舌俱刺，譬如步靫，滿中插箭。既受此苦，不能叫喚、不能步靫，滿中插箭。既受此苦，不能叫喚、不能啼哭。彼受如是針鋒苦惱更無過者，無異啼哭。
彼受如是針鋒苦惱更無過者，無異相似，自心妄語得如是苦，自他誑故，地獄相似，自心妄語得如是苦，自他誑故，地獄受苦，一切身分皆悉竪鋒，數如毛根，身分受苦，一切身分皆悉竪鋒，數如毛根，身分皆壞。彼受苦人既受鋒苦，隨傾而倒，如是皆壞。彼受苦人既受鋒苦，隨傾而倒，如是如是隨傾倒地，眾針競刺，彼人如是更受針如是隨傾倒地，眾針競刺，彼人如是更受針苦，轉復蔽氣，努力唱喚不得出聲，若其拔苦，轉復蔽氣，努力唱喚不得出聲，若其拔
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