下；又復三種，謂：欲界生、色界中生、無色界下；又復三種，謂：欲界生、色界中生、無色界生；又復三種，所謂過去、現在、未來；又復三生；
又復三種，所謂過去、現在、未來；又復三種，所謂現受、生受、後受；又復三種，謂：善、不種，所謂現受、生受、後受；
又復三種，謂：善、不善及以無記；又復三種：現縛、中縛、異生處縛；善及以無記；又復三種：現縛、中縛、異生處縛；
又復三種，人非人縛、非人人縛、自處自縛，所又復三種，人非人縛、非人人縛、自處自縛，所謂捨人還得人身。作地獄業，是業勢力相似謂捨人還得人身。作地獄業，是業勢力相似所作，業相似生。「如得解脫神通比丘，又復所作，業相似生。
「如得解脫神通比丘，又復三種：一者作，二者不作，三者縛作。所言作三種：一者作，二者不作，三者縛作。所言作者，初作沙門；言縛作者，後相續縛；言不作者，初作沙門；
言縛作者，後相續縛；言不作者，乃至獲得阿羅漢果。又復作者，作沙門者，乃至獲得阿羅漢果。
又復作者，作沙門已，作沙門行。又縛作者，此處退已，於異處已，作沙門行。又縛作者，此處退已，於異處生。又復三種：一者禪縛，二者非禪縛，三、無生。
又復三種：一者禪縛，二者非禪縛，三、無報縛。彼禪縛者如初禪地、二禪縛地，非第報縛。彼禪縛者如初禪地、二禪縛地，非第三禪、非第四禪；非禪縛者謂施戒等；無報三禪、非第四禪；
非禪縛者謂施戒等；無報縛者謂阿羅漢，諸漏既盡，決定受業，不得縛者謂阿羅漢，諸漏既盡，決定受業，不得果報。彼比丘觀世間海業網繫縛，迭互因生果報。
彼比丘觀世間海業網繫縛，迭互因生行業果報，非有作者、非有受者、非無因緣，唯行業果報，非有作者、非有受者、非無因緣，唯有業力。「彼比丘如是思惟，破壞魔軍，修集善有業力。「彼比丘如是思惟，破壞魔軍，修集善法，更復勝上觀合地獄業因果報。云何眾生法，更復勝上觀合地獄業因果報。
云何眾生生於根本合大地獄？彼見：有人殺、盜、邪行，樂生於根本合大地獄？彼見：有人殺、盜、邪行，樂行多作；如是之業，普遍究竟，樂行多作，是行多作；
如是之業，普遍究竟，樂行多作，是業則生根本地獄并及別處。彼人於是根本業則生根本地獄并及別處。彼人於是根本地獄受大苦惱，作業如前，若人偷盜及作地獄受大苦惱，作業如前，若人偷盜及作邪行，是人皆名邪行之人。云何名邪？如是異邪行，是人皆名邪行之人。
云何名邪？如是異作，復異分別。若人邪行尊者之妻，彼人生作，復異分別。
若人邪行尊者之妻，彼人生於合大地獄受大苦惱，所謂苦者：鐵炎嘴於合大地獄受大苦惱，所謂苦者：鐵炎嘴鷲取其腸已，掛在樹頭而噉食之；彼有大鷲取其腸已，掛在樹頭而噉食之；彼有大河名饒鐵鉤，彼有鐵鉤皆悉火燃，閻魔羅河名饒鐵鉤，彼有鐵鉤皆悉火燃，閻魔羅人執地獄人擲彼河中墮鐵鉤上。又彼河人執地獄人擲彼河中墮鐵鉤上。
又彼河
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