識；設無財物，於一念頃令一切人恭敬如識；設無財物，於一念頃令一切人恭敬如奴；若於前世惡業所致得衰惱者，人不捨奴；
若於前世惡業所致得衰惱者，人不捨離；一切財物皆悉易得；此人無有怨家、王、水、離；一切財物皆悉易得；
此人無有怨家、王、水、刀、火等畏。身壞命終，則生善道天世界中。既刀、火等畏。身壞命終，則生善道天世界中。
既生彼已，滑語利益、要略省語、因相應語，得生彼已，滑語利益、要略省語、因相應語，得如是語，得大神通，得勝妙體。若願出道坐如是語，得大神通，得勝妙體。若願出道坐禪樂行無漏之法，彼人則得三種菩提，如前禪樂行無漏之法，彼人則得三種菩提，如前所說。所說。
「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何世間不善業道綺語捨離，於現在世得善何世間不善業道綺語捨離，於現在世得善業報？後何處生？彼見聞知或天眼見：捨離業報？後何處生？
彼見聞知或天眼見：捨離綺語，即於現身世間敬重，善人所念，前後語綺語，即於現身世間敬重，善人所念，前後語言不相違反，一切世人愛其語說，無人恐言不相違反，一切世人愛其語說，無人恐嚇求其過者；善語、正語世所尊重；少語、軟嚇求其過者；善語、正語世所尊重；
少語、軟語令人易解；法相應語、不麁獷語、有深因語令人易解；法相應語、不麁獷語、有深因語皆有理趣，於法不違；一切世間見者尊語皆有理趣，於法不違；
一切世間見者尊重；資財寶物皆悉牢固，受用稱意；於無德重；資財寶物皆悉牢固，受用稱意；
於無德者，說有功德，彼無德者，說其功德。身壞命者，說有功德，彼無德者，說其功德。身壞命終，則生善道天世界中。既生彼已，諸天敬終，則生善道天世界中。
既生彼已，諸天敬愛，有大神通，受天富樂，不可具說。若願淨愛，有大神通，受天富樂，不可具說。若願淨白無漏禪樂，三種菩提隨所求得，如前所白無漏禪樂，三種菩提隨所求得，如前所說。說。
「如是三種身不善業，如是四種口不善業，次「如是三種身不善業，如是四種口不善業，次第捨離，乃至涅槃。彼善業因，世所稱讚，次第捨離，乃至涅槃。彼善業因，世所稱讚，次得生天，後得涅槃。彼身、口業，實業果報，修得生天，後得涅槃。
彼身、口業，實業果報，修行法者內心思惟——隨順正法如是觀察——如行法者內心思惟——隨順正法如是觀察——如實知見。「又修行者內心思惟——隨順正法觀實知見。「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云何意地善業道行？彼見聞知或天察法行——云何意地善業道行？
彼見聞知或天眼見：意業三種：貪、瞋、邪見不善對治，現在眼見：意業三種：貪、瞋、邪見不善對治，現在
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