非但以言說，身行引導之。非但以言說，身行引導之。「復次，阿難！菩薩摩訶薩為斯法故，常隨法師，「復次，阿難！
菩薩摩訶薩為斯法故，常隨法師，作是念言：『我所不聞、不知之法，或當乖互，失作是念言：『我所不聞、不知之法，或當乖互，失是法利。』」爾時，世尊即說偈言：是法利。』」爾時，世尊即說偈言：「若有多聞人，常隨逐親近，「若有多聞人，常隨逐親近，視之如法王，為修集法故。視之如法王，為修集法故。
我所未聞法，不知其義趣，我所未聞法，不知其義趣，因緣或乖錯，則失是法利。因緣或乖錯，則失是法利。生堅固精進，捨離一切欲，生堅固精進，捨離一切欲，常求決定法，以增真智慧。常求決定法，以增真智慧。
親近有智人，多聞及利根，親近有智人，多聞及利根，為眾所尊敬，能持此經者。為眾所尊敬，能持此經者。「復次，阿難！菩薩摩訶薩如所聞法，廣為人說，「復次，阿難！
菩薩摩訶薩如所聞法，廣為人說，而不為法之所傷害。阿難！云何為法之所傷而不為法之所傷害。阿難！
云何為法之所傷害？若有比丘貪著名稱、衣服、飲食、臥具、湯藥害？若有比丘貪著名稱、衣服、飲食、臥具、湯藥種種利養，為他讚說隨順頭陀、甚深淨戒、空種種利養，為他讚說隨順頭陀、甚深淨戒、空相應法，又自不能如說修行，是名比丘為法相應法，又自不能如說修行，是名比丘為法所害。」爾時，世尊欲明此義而說偈言：所害。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：「菩薩聞是法，為大眾廣說，「菩薩聞是法，為大眾廣說，當如佛所行，勿為法所害。當如佛所行，勿為法所害。勿為資生故，亦勿為稱讚，勿為資生故，亦勿為稱讚，恒以慈悲心，而說無上法。恒以慈悲心，而說無上法。
於苦惱眾生，而起大慈悲，於苦惱眾生，而起大慈悲，當一心說法，為利眾生故。當一心說法，為利眾生故。若人以利養，為大眾說法，若人以利養，為大眾說法，依於世利故，則為法所害。依於世利故，則為法所害。
當隨從智者，如其所說學，當隨從智者，如其所說學，不為法所害，是名擁護法。不為法所害，是名擁護法。十方諸世尊，皆稱讚是人，十方諸世尊，皆稱讚是人，
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