經說諸佛菩提無得、無失、無有分別、無垢、無經說諸佛菩提無得、無失、無有分別、無垢、無明，隨順於如，佛所囑累。驚疑怖畏墜大深坑，明，隨順於如，佛所囑累。驚疑怖畏墜大深坑，作是念言：『如來名為得一切智，而今此經作是念言：『如來名為得一切智，而今此經說智不行、慧不能通、明不能了、問無有答、無可說智不行、慧不能通、明不能了、問無有答、無可知相。』是諸人等，見有讀誦說是經者，反加憐知相。』
是諸人等，見有讀誦說是經者，反加憐愍，或生恚慢起怨賊心。「跋陀婆羅！汝觀末愍，或生恚慢起怨賊心。「跋陀婆羅！
汝觀末世，有是顛倒違逆我者，是法中賊反得尊貴；世，有是顛倒違逆我者，是法中賊反得尊貴；能說如來正智慧者，而被輕賤，不得住止僧能說如來正智慧者，而被輕賤，不得住止僧坊精舍。我以是法自然無師，於大眾中作師坊精舍。
我以是法自然無師，於大眾中作師子吼，是諸惡人不識如來及如來法，以不識子吼，是諸惡人不識如來及如來法，以不識故，可呵事中生稱讚想，可譽事中生呵責故，可呵事中生稱讚想，可譽事中生呵責想。何謂可呵？若人於法有所貪取乃至善法，想。何謂可呵？
若人於法有所貪取乃至善法，是名如來之所呵責，是人以此所呵責事而是名如來之所呵責，是人以此所呵責事而生稱讚，是則名為沙門中賊、污沙門者，於沙生稱讚，是則名為沙門中賊、污沙門者，於沙門中為旃陀羅，僧中敗壞眾之糟糠，隨逐外門中為旃陀羅，僧中敗壞眾之糟糠，隨逐外道深計斷常，起貪著法分別之心。「跋陀婆羅！道深計斷常，起貪著法分別之心。「跋陀婆羅！
如來所說世間正見，可戲論法順生死理，欲如來所說世間正見，可戲論法順生死理，欲令眾生知業果報，此諸癡人於是法中生第一令眾生知業果報，此諸癡人於是法中生第一想。跋陀婆羅！結髮梵志亦說世間罪福因緣，想。跋陀婆羅！
結髮梵志亦說世間罪福因緣，若如是知名菩提者，則是梵志應得菩提。跋若如是知名菩提者，則是梵志應得菩提。跋陀婆羅！如是梵志我滅度後，自於所知見陀婆羅！
如是梵志我滅度後，自於所知見有過失生厭離心，於我法中而求出家，既出有過失生厭離心，於我法中而求出家，既出家已能得佛法。「跋陀婆羅！汝觀來世，是諸癡家已能得佛法。「跋陀婆羅！
汝觀來世，是諸癡人尚不能及事火梵志，如是癡人當如末迦梨、人尚不能及事火梵志，如是癡人當如末迦梨、富蘭那等，以我所說世間正見，順生死理業緣富蘭那等，以我所說世間正見，順生死理業緣果報可戲論法，為上智慧。是人則為毀謗如果報可戲論法，為上智慧。是人則為毀謗如來及如來法，不能見知出生死要。我說此人來及如來法，不能見知出生死要。
我說此人不堪道器。所以者何？是人於我無量無邊阿不堪道器。所以者何？
是人於我無量無邊阿僧祇劫所集佛法，以微因緣而毀壞之，是人僧祇劫所集佛法，以微因緣而毀壞之，是人
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