力故還復出生。諸天子！菩薩住是首楞嚴三力故還復出生。諸天子！
菩薩住是首楞嚴三昧，皆能遍行諸賢聖行；亦隨其地有所說昧，皆能遍行諸賢聖行；亦隨其地有所說法，而不住中。」諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚，法，而不住中。」
諸天聞佛說如是義，悉皆涕淚，而作是言：「世尊！若人已入聲聞、辟支佛位，永而作是言：「世尊！若人已入聲聞、辟支佛位，永失是首楞嚴三昧。世尊！人寧作五逆重罪，得失是首楞嚴三昧。
世尊！人寧作五逆重罪，得聞說是首楞嚴三昧，不入法位作漏盡阿羅聞說是首楞嚴三昧，不入法位作漏盡阿羅漢。所以者何？五逆罪人，聞是首楞嚴三昧，漢。
所以者何？五逆罪人，聞是首楞嚴三昧，發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮發阿耨多羅三藐三菩提心已，雖本罪緣墮在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。世尊！在地獄，聞是三昧善根因緣，還得作佛。
世尊！漏盡阿羅漢猶如破器，永不堪任受是三昧。漏盡阿羅漢猶如破器，永不堪任受是三昧。
世尊！譬如有人施蘇油蜜，多有人眾持種種世尊！譬如有人施蘇油蜜，多有人眾持種種器，中有一人用心不固，破所持器，雖詣所施器，中有一人用心不固，破所持器，雖詣所施蘇油蜜所，無所能益但得自飽，不能持還施蘇油蜜所，無所能益但得自飽，不能持還施與餘人。是中有人持器完堅，既得自飽亦持與餘人。
是中有人持器完堅，既得自飽亦持滿器施與他人。蘇油蜜者，是佛正法。所持器滿器施與他人。蘇油蜜者，是佛正法。
所持器破，但得自足不能持還施他人者，即是聲聞破，但得自足不能持還施他人者，即是聲聞及辟支佛。持完器者，即是菩薩，身自得足，亦及辟支佛。持完器者，即是菩薩，身自得足，亦能持與一切眾生。」是時二百天子，心欲退轉能持與一切眾生。」
是時二百天子，心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是於阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是語已，及聞文殊師利法王子不可思議功德語已，及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力，更以深心發阿耨多羅三藐三菩提，不勢力，更以深心發阿耨多羅三藐三菩提，不復隨先退轉之心，皆白佛言：「我等乃至危害復隨先退轉之心，皆白佛言：「我等乃至危害失命，不捨是心，亦終不捨一切眾生。世尊！失命，不捨是心，亦終不捨一切眾生。
世尊！唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等十？於菩提心得堅固力、於菩薩十力。
何等十？於菩提心得堅固力、於不可思議佛法得深信力、多聞得不忘力、不可思議佛法得深信力、多聞得不忘力、往來生死得無疲力、於諸眾生得堅大悲力、往來生死得無疲力、於諸眾生得堅大悲力、於布施中得堅捨力、於持戒中得不壞力、於布施中得堅捨力、於持戒中得不壞力、於忍辱中得堅受力、魔不能壞得智慧力、於於忍辱中得堅受力、魔不能壞得智慧力、於
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