言：「佛住不二神通而作化人。」天子言：「如如言：「佛住不二神通而作化人。」天子言：「如如來住不住法而作化人，諸化人亦住不住法來住不住法而作化人，諸化人亦住不住法而有所說。」堅意言：「若無所住，云何有說？」天子而有所說。」
堅意言：「若無所住，云何有說？」天子言：「如無所住，說亦如是！」又問：「菩薩云何具足言：「如無所住，說亦如是！」
又問：「菩薩云何具足樂說辯才？」答言：「菩薩不以我相、不以彼相、樂說辯才？」答言：「菩薩不以我相、不以彼相、不以法相而有所說，是名具足樂說辯才。不以法相而有所說，是名具足樂說辯才。
隨所說法，文字相不盡、法相亦不盡。如是說隨所說法，文字相不盡、法相亦不盡。如是說者不以二說，是名具足樂說辯才。又善男子！者不以二說，是名具足樂說辯才。
又善男子！若菩薩不捨諸法幻相，於諸音聲不捨響相，若菩薩不捨諸法幻相，於諸音聲不捨響相，是名具足樂說辯才。又如諸文字音聲語言，是名具足樂說辯才。
又如諸文字音聲語言，無處、無方、無內、無外，無有所住，從眾緣有。一無處、無方、無內、無外，無有所住，從眾緣有。一切諸法亦復如是，無處、無方、無內、無外，亦無切諸法亦復如是，無處、無方、無內、無外，亦無所住，非是過去未來現在，不為文字言辭所所住，非是過去未來現在，不為文字言辭所表，內自通達而有所說，是名具足樂說辯才。表，內自通達而有所說，是名具足樂說辯才。
譬喻如響，一切音聲皆隨響相而有所說。」堅譬喻如響，一切音聲皆隨響相而有所說。」堅意問言：「隨義云何？」「善男子！隨虛空是隨義。如意問言：「隨義云何？」
「善男子！隨虛空是隨義。
如虛空無所隨，一切說法亦無所隨。諸法無虛空無所隨，一切說法亦無所隨。諸法無比無有譬喻，為有得者言有所隨。」爾時世尊比無有譬喻，為有得者言有所隨。」
爾時世尊讚天子言：「善哉！善哉！如汝所說。菩薩於此不讚天子言：「善哉！善哉！
如汝所說。菩薩於此不應驚怖。所以者何？若有所隨，不得阿耨多羅應驚怖。
所以者何？若有所隨，不得阿耨多羅三藐三菩提。」三藐三菩提。」
堅意菩薩白佛言：「世尊！是現意天子從何佛堅意菩薩白佛言：「世尊！是現意天子從何佛土來至此間？」天子謂言：「問作何等？」堅意答言：土來至此間？」
天子謂言：「問作何等？」堅意答言：「我今欲向彼方作禮，以是大士遊行住處。」天「我今欲向彼方作禮，以是大士遊行住處。」
天子謂言：「若人手得是首楞嚴三昧者，一切世子謂言：「若人手得是首楞嚴三昧者，一切世間諸天人民皆應禮敬。」爾時佛告堅意菩薩：間諸天人民皆應禮敬。」爾時佛告堅意菩薩：「是現意天子！從阿閦佛妙喜世界來至於此，「是現意天子！
從阿閦佛妙喜世界來至於此，是人於彼常說首楞嚴三昧。堅意！一切諸佛是人於彼常說首楞嚴三昧。堅意！
一切諸佛無有不說首楞嚴三昧者。堅意！是現意天子無有不說首楞嚴三昧者。堅意！
是現意天子
下页续读