得度脫，有聞名字、有見威儀、有聞說法、有見得度脫，有聞名字、有見威儀、有聞說法、有見默然，而皆得度。堅意！譬如大藥樹王名為默然，而皆得度。堅意！
譬如大藥樹王名為憙見，有人見者病皆得愈。如是堅意！菩薩憙見，有人見者病皆得愈。如是堅意！
菩薩住首楞嚴三昧，眾生見者，貪恚癡病皆得除住首楞嚴三昧，眾生見者，貪恚癡病皆得除愈。如大藥王名曰滅除，若鬪戰時用以塗鼓，愈。如大藥王名曰滅除，若鬪戰時用以塗鼓，諸被箭射刀矛所傷，得聞鼓聲箭出毒除。如諸被箭射刀矛所傷，得聞鼓聲箭出毒除。
如是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，有聞名者，貪恚是堅意！菩薩住首楞嚴三昧，有聞名者，貪恚癡箭自然拔出，諸邪見毒皆悉除滅，一切煩癡箭自然拔出，諸邪見毒皆悉除滅，一切煩惱不復動發。「堅意！譬如藥樹名為具足。有人惱不復動發。
「堅意！譬如藥樹名為具足。
有人用根病得除愈，莖、節、心、皮、枝葉、花果皆能除用根病得除愈，莖、節、心、皮、枝葉、花果皆能除愈，若生、若乾、若段段截，悉能除愈眾生諸病。愈，若生、若乾、若段段截，悉能除愈眾生諸病。菩薩住首楞嚴三昧亦復如是，於諸眾生無菩薩住首楞嚴三昧亦復如是，於諸眾生無時不益，常能滅除一切眾患，謂以說法兼行時不益，常能滅除一切眾患，謂以說法兼行四攝諸波羅蜜，令得度脫。若人供養、若不供四攝諸波羅蜜，令得度脫。
若人供養、若不供養、有益無益，而是菩薩皆以法利令得安隱；養、有益無益，而是菩薩皆以法利令得安隱；乃至身死有食肉者，若諸畜生二足、四足及乃至身死有食肉者，若諸畜生二足、四足及諸鳥獸、人與非人，是諸眾生皆以菩薩戒願諸鳥獸、人與非人，是諸眾生皆以菩薩戒願力故，死得生天，常無病痛衰惱諸患。堅意！住力故，死得生天，常無病痛衰惱諸患。
堅意！住首楞嚴三昧菩薩，猶如藥樹。」首楞嚴三昧菩薩，猶如藥樹。」
佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，六波羅蜜世佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，六波羅蜜世世自知不從他學，舉足下足入息出息，念念世自知不從他學，舉足下足入息出息，念念常有六波羅蜜。何以故？堅意！如是菩薩常有六波羅蜜。何以故？
堅意！如是菩薩身皆是法、行皆是法。堅意！譬如有王若諸大身皆是法、行皆是法。
堅意！譬如有王若諸大臣，百千種香搗以為末。若有人來索中一種，臣，百千種香搗以為末。
若有人來索中一種，不欲餘香共相熏雜。堅意！如是百千眾香末不欲餘香共相熏雜。堅意！
如是百千眾香末中，可得一種不雜餘不？」「不也，世尊！」「堅意！是中，可得一種不雜餘不？」「不也，世尊！」
「堅意！是菩薩以一切波羅蜜熏身心故，於念念中常菩薩以一切波羅蜜熏身心故，於念念中常生六波羅蜜。堅意！菩薩云何於念念中生六生六波羅蜜。
堅意！菩薩云何於念念中生六波羅蜜？堅意！是菩薩一切悉捨心無貪著，是波羅蜜？
堅意！是菩薩一切悉捨心無貪著，是
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