生壞世威儀，而未曾壞諸法之性；現有所忍生壞世威儀，而未曾壞諸法之性；現有所忍而無有法，常定不壞可以忍者。菩薩成就如而無有法，常定不壞可以忍者。
菩薩成就如是忍辱，為斷眾生多瞋惡心，而常稱歎忍辱是忍辱，為斷眾生多瞋惡心，而常稱歎忍辱之福，亦復不得瞋恚忍辱。堅意！是名菩薩住之福，亦復不得瞋恚忍辱。堅意！
是名菩薩住首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。」佛告堅首楞嚴三昧羼提波羅蜜本事果報。」佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法，意：「菩薩住首楞嚴三昧，發大精進得諸善法，而不發動身口意業，為懈怠者現行精進，欲而不發動身口意業，為懈怠者現行精進，欲令眾生隨効我學，而於諸法無發無受。所以令眾生隨効我學，而於諸法無發無受。
所以者何？菩薩悉知一切諸法，常住法性不來不者何？菩薩悉知一切諸法，常住法性不來不去，如是遠離身口意行，而能示現發行精進，去，如是遠離身口意行，而能示現發行精進，亦不見法有成就者。現於世間發行精進，而亦不見法有成就者。
現於世間發行精進，而於內外無所作為；常能往來無量佛國，而於於內外無所作為；常能往來無量佛國，而於身相平等不動；示現發行一切善法，而於諸身相平等不動；
示現發行一切善法，而於諸法不得善惡；現行求法有所諮受，而於佛道法不得善惡；現行求法有所諮受，而於佛道不隨他教；現行親近和上諸師，而為一切不隨他教；
現行親近和上諸師，而為一切諸天人尊；現勤請問，而內自得無障礙辯；諸天人尊；現勤請問，而內自得無障礙辯；
現行恭敬，而為一切天人戴仰；現入胞胎，而現行恭敬，而為一切天人戴仰；現入胞胎，而於諸法無所染污；現有出生，而於諸法不見於諸法無所染污；
現有出生，而於諸法不見生滅；現為小兒，而身諸根悉皆具足；現行生滅；現為小兒，而身諸根悉皆具足；
現行伎藝、醫方、呪術、文章、算數、工巧事能，而內先伎藝、醫方、呪術、文章、算數、工巧事能，而內先來皆悉通達；現有病苦，而已永離諸煩惱患；來皆悉通達；現有病苦，而已永離諸煩惱患；
示現衰老，而於先來諸根不壞；示現有死，示現衰老，而於先來諸根不壞；示現有死，而未曾有生滅退失。堅意！是名菩薩住首楞而未曾有生滅退失。
堅意！是名菩薩住首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報。」佛告堅意：「菩嚴三昧精進波羅蜜本事果報。」
佛告堅意：「菩薩住首楞嚴三昧，雖知諸法常是定相，而示薩住首楞嚴三昧，雖知諸法常是定相，而示眾生諸禪差別；現身住禪化亂心者，而於諸眾生諸禪差別；現身住禪化亂心者，而於諸法不見有亂；一切諸法如法性相，以調伏心法不見有亂；
一切諸法如法性相，以調伏心於禪不動；現諸威儀來去坐臥，而常寂然在於禪不動；現諸威儀來去坐臥，而常寂然在於禪定；示同眾人有所言說，而常不捨諸禪於禪定；
示同眾人有所言說，而常不捨諸禪
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